法華文句記卷 2 · 大正藏 0184b

「二者攝取善知識方便，以依善知識應作所「二èr者zhě攝shè取qǔ善shàn知zhī識shí方fāng便biàn，以yǐ依yī善shàn知zhī識shí應yīng作zuò所suǒ作故」，即第五六七八句隨句思之。作zuò故gù」，即jí第dì五wǔ六liù七qī八bā句jù隨suí句jù思sī之zhī。「三者攝取眾生方便，以不捨眾生故」，即第「三sān者zhě攝shè取qǔ眾zhòng生shēng方fāng便biàn，以yǐ不bù捨shě眾zhòng生shēng故gù」，即jí第dì九一句也。九jiǔ一yī句jù也yě。

「四者攝取智方便，以教化眾生令入彼智「四sì者zhě攝shè取qǔ智zhì方fāng便biàn，以yǐ教jiào化huà眾zhòng生shēng令lìng入rù彼bǐ智zhì故」，即後四句。故gù」，即jí後hòu四sì句jù。既諸句各對，復云何等。何等者，辨別之辭。既jì諸zhū句jù各gè對duì，復fù云yún何hé等děng。

何hé等děng者zhě，辨biàn別bié之zhī辭cí。今亦互通，一一方便通約十地，順諸經論。及今jīn亦yì互hù通tōng，一yī一yī方fāng便biàn通tōng約yuē十shí地dì，順shùn諸zhū經jīng論lùn。

及jí《瓔珞》中，初地已上入法流水，念念趣故入證《瓔yīng珞luò》中zhōng，初chū地dì已yǐ上shàng入rù法fǎ流liú水shuǐ，念niàn念niàn趣qù故gù入rù證zhèng道也。《論》中復有攝取事，示現諸境地等，於道dào也yě。《論lùn》中zhōng復fù有yǒu攝shè取qǔ事shì，示shì現xiàn諸zhū境jìng地dì等děng，於wū經非要故不更述。言「八地」者，雖不同《瓔經jīng非fēi要yào故gù不bù更gèng述shù。

言yán「八bā地dì」者zhě，雖suī不bù同tóng《瓔yīng珞》，諸經非無，復是別中教道異義，去取俱得，珞luò》，諸zhū經jīng非fēi無wú，復fù是shì別bié中zhōng教jiào道dào異yì義yì，去qù取qǔ俱jù得dé，今且依《瓔珞》，於《論》既非大違，且依一家承今jīn且qiě依yī《瓔yīng珞luò》，於wū《論lùn》既jì非fēi大dà違wéi，且qiě依yī一yī家jiā承chéng用。言「何等境界」者，利物處也。次約觀心者，用yòng。言yán「何hé等děng境jìng界jiè」者zhě，利lì物wù處chǔ也yě。

次cì約yuē觀guān心xīn者zhě，此中前文敘古破舊義當因緣，今文二釋此cǐ中zhōng前qián文wén敘xù古gǔ破pò舊jiù義yì當dāng因yīn緣yuán，今jīn文wén二èr釋shì義當教觀，雖闕本迹，德隨於人故不重明，義yì當dāng教jiào觀guān，雖suī闕què本běn迹jì，德dé隨suí於wū人rén故gù不bù重zhòng明míng，三觀無殊隨事名異，若爾亦是諸句展轉互三sān觀guān無wú殊shū隨suí事shì名míng異yì，若ruò爾ěr亦yì是shì諸zhū句jù展zhǎn轉zhuǎn互hù具，以得不退一心三觀，方得乃至度生一具jù，以yǐ得dé不bù退tuì一yī心xīn三sān觀guān，方fāng得dé乃nǎi至zhì度dù生shēng一yī心三觀，乃至以得度生一心三觀，故方得乃心xīn三sān觀guān，乃nǎi至zhì以yǐ得dé度dù生shēng一yī心xīn三sān觀guān，故gù方fāng得dé乃nǎi至不退轉一心三觀，中間諸句準此可知。當至zhì不bù退tuì轉zhuǎn一yī心xīn三sān觀guān，中zhōng間jiàn諸zhū句jù準zhǔn此cǐ可kě知zhī。

當dāng知百句秖是一句，故初住去位位圓融，句別知zhī百bǎi句jù秖zhǐ是shì一yī句jù，故gù初chū住zhù去qù位wèi位wèi圓yuán融róng，句jù別bié義同不須曲釋。小乘之中佛為身子開一義yì同tóng不bù須xū曲qǔ釋shì。小xiǎo乘chéng之zhī中zhōng佛fó為wéi身shēn子zi開kāi一yī句義端，身子尚說無窮盡，況此圓菩薩德欲句jù義yì端duān，身shēn子zi尚shàng說shuō無wú窮qióng盡jìn，況kuàng此cǐ圓yuán菩pú薩sà德dé欲yù分張之令楷定耶？況復觀門即是其德，觀分fēn張zhāng之zhī令lìng楷kǎi定dìng耶yē？

況kuàng復fù觀guān門mén即jí是shì其qí德dé，觀guān融德妙何可疑耶？故應約諸句自在說之。融róng德dé妙miào何hé可kě疑yí耶yē？故gù應yīng約yuē諸zhū句jù自zì在zài說shuō之zhī。

有人問：何故此中文殊居首？答：序中既能釋有yǒu人rén問wèn：何hé故gù此cǐ中zhōng文wén殊shū居jū首shǒu？答dá：序xù中zhōng既jì能néng釋shì於彌勒之疑，乃是一經發起之首，況二萬佛於wū彌mí勒lè之zhī疑yí，乃nǎi是shì一yī經jīng發fā起qǐ之zhī首shǒu，況kuàng二èr萬wàn佛fó所咸為眾啟疑，是故列在八萬之首。「法門」所suǒ咸xián為wéi眾zhòng啟qǐ疑yí，是shì故gù列liè在zài八bā萬wàn之zhī首shǒu。

「法fǎ門mén」等者，依此名義例應四釋，而今少者，一者等děng者zhě，依yī此cǐ名míng義yì例lì應yīng四sì釋shì，而ér今jīn少shǎo者zhě，一yī者zhě