為？有一比丘名修陀，頭陀乞食，達兜往彼為？有一比丘名修陀，頭陀乞食，達兜往彼頭面禮足，願教威儀，比丘便教。次從學通，頭面禮足，願教威儀，比丘便教。
次從學通，此比丘教云：當知心意識輕重，知已復知此比丘教云：當知心意識輕重，知已復知四大輕重，知已當修自在三昧，次修勇猛四大輕重，知已當修自在三昧，次修勇猛三昧，次修心意三昧，次修自識三昧，如是三昧，次修心意三昧，次修自識三昧，如是不久便得神足。依言修習名稱遠聞，至三不久便得神足。依言修習名稱遠聞，至三十三天，採優盋羅華上太子膝上，廣受十三天，採優盋羅華上太子膝上，廣受供養。」欲破僧行舍羅等，具如《止觀》第一記。供養。」
欲破僧行舍羅等，具如《止觀》第一記。時舍利弗、目連自相謂曰：試共往彼聽說何時舍利弗、目連自相謂曰：試共往彼聽說何等？彼見歡喜謂來歸之，一切諸人咸有此念。等？
彼見歡喜謂來歸之，一切諸人咸有此念。語舍利弗：汝能為諸比丘說法不？我今背語舍利弗：汝能為諸比丘說法不？
我今背痛。便累足而臥。舍利弗為說法已，目連將痛。便累足而臥。
舍利弗為說法已，目連將諸比丘去。後因造逆，為火所燒遂入諸比丘去。後因造逆，為火所燒遂入阿鼻。阿難問佛：當生何處？佛答。「雜含二阿鼻。
阿難問佛：當生何處？佛答。
「雜含二十九」等者，彼文甚廣。又《增一》四十四亦云：「佛十九」等者，彼文甚廣。又《增一》四十四亦云：「佛在給孤獨，阿難問佛：如毘婆尸佛弟子幾在給孤獨，阿難問佛：如毘婆尸佛弟子幾時生瑕穢？佛言：初八萬四千年，後八十七六時生瑕穢？
佛言：初八萬四千年，後八十七六三二十至十二，次第對七佛。」「帝釋與修羅三二十至十二，次第對七佛。」「帝釋與修羅戰」，具如《止觀》第五記。「佛梵聲深遠」，如《止觀》第戰」，具如《止觀》第五記。
「佛梵聲深遠」，如《止觀》第一記。「佛求侍者」，如《止觀》第六記。約教中「十一記。「佛求侍者」，如《止觀》第六記。
約教中「十四變化」者，具如《釋籤》，故以十四變化釋四四變化」者，具如《釋籤》，故以十四變化釋四禪耳，此乃一切羅漢並得。次「觀」等，四俱解脫禪耳，此乃一切羅漢並得。次「觀」等，四俱解脫人方乃具之，以具觀禪必得滅受想定。次人方乃具之，以具觀禪必得滅受想定。
次「十一切」，欲令神通廣普故耳。「練熏修」如《止「十一切」，欲令神通廣普故耳。「練熏修」如《止觀》第九及法界次第中，十一切具如法界次觀》第九及法界次第中，十一切具如法界次第。「事禪」具如《玄》文及《次第禪門》。「十八變」如《止第。
「事禪」具如《玄》文及《次第禪門》。「十八變」如《止觀》第十記。又有人云：十八變者謂震動等，今觀》第十記。
又有人云：十八變者謂震動等，今為頌曰：震動及熾然，流布與示現，轉變及為頌曰：震動及熾然，流布與示現，轉變及來往，卷舒眾像身，往同趣隱顯，自在并制他，來往，卷舒眾像身，往同趣隱顯，自在并制他，
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