也。本自有迹故云本迹，非迹無以顯本，此也。本自有迹故云本迹，非迹無以顯本，此迹即是本家之迹，非本無以垂迹，故二千迹即是本家之迹，非本無以垂迹，故二千迹中之迹即二千本中之迹，上下悉然。釋妨迹中之迹即二千本中之迹，上下悉然。
釋妨如前多知識中。列尼眾中破舊解云「又復如前多知識中。列尼眾中破舊解云「又復無文」等者，比丘眾末結云「如是眾所知識無文」等者，比丘眾末結云「如是眾所知識故可云多」，學無學文末無此結故，故望前故可云多」，學無學文末無此結故，故望前多得云少耳。尼眾二文前無眾所知識之多得云少耳。
尼眾二文前無眾所知識之言，後無可望以之為少，故云無文。「義不言，後無可望以之為少，故云無文。「義不可」者，比丘眾約歎德不歎德、列名不列名及可」者，比丘眾約歎德不歎德、列名不列名及數多少，并有結無結，以判多識少識。今尼眾數多少，并有結無結，以判多識少識。
今尼眾中但標二眾主名，二人之後但云六千及亦中但標二眾主名，二人之後但云六千及亦與眷屬俱，並無結列，豈有六千為他所識、與眷屬俱，並無結列，豈有六千為他所識、直云眷屬不為他識耶？尚不例上藏名直云眷屬不為他識耶？尚不例上藏名隱德，豈得云少？「大小」者，舊呼大小名聞等，隱德，豈得云少？
「大小」者，舊呼大小名聞等，已如前破。又復「耶輸」此翻名聞，豈得却以已如前破。又復「耶輸」此翻名聞，豈得却以為無名聞。二尼並闕約教者，準例合有，為無名聞。
二尼並闕約教者，準例合有，亦應約僧具有四教五味。問：大愛道之名何亦應約僧具有四教五味。問：大愛道之名何故用智度以消本耶？復非佛母，何以引佛故用智度以消本耶？
復非佛母，何以引佛母釋之？答：以有智故方能愛道，既愛大母釋之？答：以有智故方能愛道，既愛大道智度亦大，況凡女人皆能生子，故借淨道智度亦大，況凡女人皆能生子，故借淨名法門之母，令生己心導師之子，數無約名法門之母，令生己心導師之子，數無約教大意如前。觀解數中以六根為六千教大意如前。
觀解數中以六根為六千者，雖借下文〈法師功德品〉文，今此並是義者，雖借下文〈法師功德品〉文，今此並是義通初後，若的屬尼眾並是聖位六根，已於通初後，若的屬尼眾並是聖位六根，已於三周得記，故正用《華嚴》十種六根表本法三周得記，故正用《華嚴》十種六根表本法門者，兼本迹義也。耶輸中「以子標母」者，凡門者，兼本迹義也。耶輸中「以子標母」者，凡以子標父母，或以父母標子，皆有德業以子標父母，或以父母標子，皆有德業為他所識者可以相顯，比丘皆然。「或云無為他所識者可以相顯，比丘皆然。
「或云無翻」者，非獨耶輸，一切未翻者多具有翻無翻」者，非獨耶輸，一切未翻者多具有翻無
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