法華文句記卷 2 · 大正藏 0184a

證。《論》云：「彼菩薩德，十三句、二文攝取，應知一證zhèng。《論lùn》云yún：「彼bǐ菩pú薩sà德dé，十shí三sān句jù、二èr文wén攝shè取qǔ，應yīng知zhī一yī者上支下支門，二者攝取事門。」初上支下支者zhě上shàng支zhī下xià支zhī門mén，二èr者zhě攝shè取qǔ事shì門mén。」

初chū上shàng支zhī下xià支zhī謂總相別相，應知初至不退轉是總，餘者是謂wèi總zǒng相xiāng別bié相xiāng，應yīng知zhī初chū至zhì不bù退tuì轉zhuǎn是shì總zǒng，餘yú者zhě是shì別。彼《論》云：「不退有十種示現」，具如今引，但別bié。彼bǐ《論lùn》云yún：「不bù退tuì有yǒu十shí種zhǒng示shì現xiàn」，具jù如rú今jīn引yǐn，但dàn除初總句猶有十二句，乃以供養、植德二除chú初chū總zǒng句jù猶yóu有yǒu十shí二èr句jù，乃nǎi以yǐ供gòng養yǎng、植zhí德dé二èr句合為第四示現，名稱、度生二句合為第十句jù合hé為wéi第dì四sì示shì現xiàn，名míng稱chēng、度dù生shēng二èr句jù合hé為wéi第dì十shí示現，故但成十示現，皆以不退為名。故知示shì現xiàn，故gù但dàn成chéng十shí示shì現xiàn，皆jiē以yǐ不bù退tuì為wéi名míng。

故gù知zhī圓釋句句互通，一一示現具十示現、具一切圓yuán釋shì句jù句jù互hù通tōng，一yī一yī示shì現xiàn具jù十shí示shì現xiàn、具jù一yī切qiè諸句，何但十示現十二句耶？此與四十二字諸zhū句jù，何hé但dàn十shí示shì現xiàn十shí二èr句jù耶yē？此cǐ與yǔ四sì十shí二èr字zì門意同。又經云以慈修身句中，論文具修身門mén意yì同tóng。

又yòu經jīng云yún以yǐ慈cí修xiū身shēn句jù中zhōng，論lùn文wén具jù修xiū身shēn心二業，經文所以略修心者，慈即是心，心心xīn二èr業yè，經jīng文wén所suǒ以yǐ略lüè修xiū心xīn者zhě，慈cí即jí是shì心xīn，心xīn熏於身故不別說；乃至依我空法空不退，熏xūn於wū身shēn故gù不bù別bié說shuō；乃nǎi至zhì依yī我wǒ空kōng法fǎ空kōng不bù退tuì，故知地住俱證二空。所以豎釋文雖別對意故gù知zhī地dì住zhù俱jù證zhèng二èr空kōng。

所suǒ以yǐ豎shù釋shì文wén雖suī別bié對duì意yì非別者，一者以有次文橫釋是約豎論橫，非fēi別bié者zhě，一yī者zhě以yǐ有yǒu次cì文wén橫héng釋shì是shì約yuē豎shù論lùn橫héng，二者依《論》句句義意以對諸地，如初地云不二èr者zhě依yī《論lùn》句jù句jù義yì意yì以yǐ對duì諸zhū地dì，如rú初chū地dì云yún不bù墮二邊三觀具足，自利利他有無雙照。若福墮duò二èr邊biān三sān觀guān具jù足zú，自zì利lì利lì他tā有yǒu無wú雙shuāng照zhào。若ruò福fú若智不離一心，內因外緣何嘗不具？初地若ruò智zhì不bù離lí一yī心xīn，內nèi因yīn外wài緣yuán何hé嘗cháng不bù具jù？

初chū地dì既爾後去悉然，即此地中橫竪具足，為對次既jì爾ěr後hòu去qù悉xī然rán，即jí此cǐ地dì中zhōng橫héng竪shù具jù足zú，為wéi對duì次cì第權借地名，為顯唯圓彼須橫釋。故《論》中第dì權quán借jiè地dì名míng，為wéi顯xiǎn唯wéi圓yuán彼bǐ須xū橫héng釋shì。故gù《論lùn》中zhōng攝取事門即當豎釋，是故今文具用《論》中二攝shè取qǔ事shì門mén即jí當dāng豎shù釋shì，是shì故gù今jīn文wén具jù用yòng《論lùn》中zhōng二èr門解釋，但今文中準《論》，於何等境界下剩「何門mén解jiě釋shì，但dàn今jīn文wén中zhōng準zhǔn《論lùn》，於wū何hé等děng境jìng界jiè下xià剩shèng「何hé等」二字。《論》但云：「何等境界中應作所作故」。《論》等děng」二èr字zì。

《論lùn》但dàn云yún：「何hé等děng境jìng界jiè中zhōng應yīng作zuò所suǒ作zuò故gù」。《論lùn》自釋云：「地清淨者，八地已上三地無相行寂自zì釋shì云yún：「地dì清qīng淨jìng者zhě，八bā地dì已yǐ上shàng三sān地dì無wú相xiāng行xíng寂jì靜清淨」，今文意以彼《論》三何等言，一一皆屬靜jìng清qīng淨jìng」，今jīn文wén意yì以yǐ彼bǐ《論lùn》三sān何hé等děng言yán，一yī一yī皆jiē屬shǔ諸地，清淨即諸地惑斷，方便即諸地進趣，境諸zhū地dì，清qīng淨jìng即jí諸zhū地dì惑huò斷duàn，方fāng便biàn即jí諸zhū地dì進jìn趣qù，境jìng界即諸地所依，應作等即諸地功用。《論》云：「方界jiè即jí諸zhū地dì所suǒ依yī，應yīng作zuò等děng即jí諸zhū地dì功gōng用yòng。

《論lùn》云yún：「方fāng便者，有四種：一者攝取妙法方便，任持妙便biàn者zhě，有yǒu四sì種zhǒng：一yī者zhě攝shè取qǔ妙miào法fǎ方fāng便biàn，任rèn持chí妙miào法以樂說力為人說故」，即初四句隨義法fǎ以yǐ樂lè說shuō力lì為wéi人rén說shuō故gù」，即jí初chū四sì句jù隨suí義yì思之。思sī之zhī。