有孕。父疑責女，乃至達王，王欲罪之。女有孕。父疑責女，乃至達王，王欲罪之。
女云：何有此無道之王欲治無罪之人，請王云：何有此無道之王欲治無罪之人，請王試驗。王知無罪乃納為妃。具如《止觀》第四試驗。王知無罪乃納為妃。
具如《止觀》第四記。「色心本淨」者，對迹醜嫉也。本住色淨故記。「色心本淨」者，對迹醜嫉也。
本住色淨故般若淨，般若淨即心淨。「此云障持」者，謂能般若淨，般若淨即心淨。「此云障持」者，謂能障持，世云常持者無憑。「日蝕」者，若全不許障持，世云常持者無憑。
「日蝕」者，若全不許俗有計者，然依曆數亦可預算知之，何耶？俗有計者，然依曆數亦可預算知之，何耶？以器世間法爾，與人陰陽理合，故人身中五以器世間法爾，與人陰陽理合，故人身中五行與天地數合，故虧盈之法須應曆數，豈行與天地數合，故虧盈之法須應曆數，豈妨正業耶？言「種種邪說」者，然日月照四天妨正業耶？
言「種種邪說」者，然日月照四天下，四天下亦陰陽不同，不可虧盈則令一下，四天下亦陰陽不同，不可虧盈則令一切王等盡皆衰耶？水旱災變亦復如是。故切王等盡皆衰耶？水旱災變亦復如是。
故知雖一分與陰陽理合，而一分須依眾生知雖一分與陰陽理合，而一分須依眾生業力。故凡諸依土皆順正報，如華藏土必業力。故凡諸依土皆順正報，如華藏土必順報佛，及諸菩薩，依正自在，方便亦然。「怖日順報佛，及諸菩薩，依正自在，方便亦然。
「怖日月時」等者，《大論》十一云：「羅睺欲噉月時，月月時」等者，《大論》十一云：「羅睺欲噉月時，月天子怖疾走訴佛而說偈言：大智精進佛世天子怖疾走訴佛而說偈言：大智精進佛世尊，我今歸命稽首禮，是羅睺羅惱亂我，願尊，我今歸命稽首禮，是羅睺羅惱亂我，願佛憐愍見救護。佛為羅睺而說偈言：月能佛憐愍見救護。佛為羅睺而說偈言：月能照暗而清涼，是虛空中大燈明，其色白淨有照暗而清涼，是虛空中大燈明，其色白淨有千光，汝莫吞月疾放去。爾時婆雉見羅睺汗千光，汝莫吞月疾放去。
爾時婆雉見羅睺汗出放月，以偈問曰：汝羅睺羅何故戰慄，猶出放月，以偈問曰：汝羅睺羅何故戰慄，猶如病怖不安乃爾。羅睺答曰：我若不放月，如病怖不安乃爾。羅睺答曰：我若不放月，頭破作七分，設得生活不安隱，以故我今頭破作七分，設得生活不安隱，以故我今放此月。」「昔為婆羅門」等者，如《俱舍》云：「欲天俱放此月。」
「昔為婆羅門」等者，如《俱舍》云：「欲天俱盧舍四分，一一增至第六天，但一俱盧舍半，盧舍四分，一一增至第六天，但一俱盧舍半，既云身長八萬四千由旬，尚可得於色天第既云身長八萬四千由旬，尚可得於色天第一，以色究竟天壽一萬六千劫，身長一萬六一，以色究竟天壽一萬六千劫，身長一萬六千逾繕那，應是變身能為八萬四千。」「好鬪千逾繕那，應是變身能為八萬四千。」
「好鬪
下页续读