戰」等者，此四修羅與帝釋戰時，次第布軍戰」等者，此四修羅與帝釋戰時，次第布軍具如今列。《長含》十八，南洲有金剛山，中有具如今列。《長含》十八，南洲有金剛山，中有修羅宮，所治有六千由旬，欄楯行樹等，然修羅宮，所治有六千由旬，欄楯行樹等，然一日一夜三時受苦，苦具自來入其宮中，屬一日一夜三時受苦，苦具自來入其宮中，屬四惡趣者良有以也。《別譯阿含》第三，廣明四惡趣者良有以也。
《別譯阿含》第三，廣明脩羅與帝釋共戰，須者往檢。若約教者，亦脩羅與帝釋共戰，須者往檢。若約教者，亦可隨名立義，今為作之。初五繫者，初教菩可隨名立義，今為作之。
初五繫者，初教菩薩具足五住故；次廣肩者，通教三乘通觀稍薩具足五住故；次廣肩者，通教三乘通觀稍廣故；次淨心者，別教菩薩初知真淨故；次廣故；
次淨心者，別教菩薩初知真淨故；次云障持者，圓教菩薩障惑持理故。「本觀云云障持者，圓教菩薩障惑持理故。
「本觀云云」者，略不暇論，亦可云，本住第一義天，迹云」者，略不暇論，亦可云，本住第一義天，迹示無天，能觀即空故無三界之人天，即假示無天，能觀即空故無三界之人天，即假故無方便土之義天，即中故無實報土之義故無方便土之義天，即中故無實報土之義天，一心三觀常住寂光非人非天之人天。四天，一心三觀常住寂光非人非天之人天。四迦中云「己住處有宮」等者，《長含》十八云：「大迦中云「己住處有宮」等者，《長含》十八云：「大海北面有大樹名究羅睒摩羅，圍七由旬、高海北面有大樹名究羅睒摩羅，圍七由旬、高百由旬，枝葉五十由旬，樹東有卵生龍宮，又百由旬，枝葉五十由旬，樹東有卵生龍宮，又有卵生金翅鳥宮，南胎、西濕、北化，各有其龍有卵生金翅鳥宮，南胎、西濕、北化，各有其龍鳥之宮，並有七重行樹眾鳥和鳴，取龍之鳥之宮，並有七重行樹眾鳥和鳴，取龍之時翅搏海水，卵生搏開二百由旬，胎四百、濕時翅搏海水，卵生搏開二百由旬，胎四百、濕八百、化一千六百，胎卵濕化如是次第，噉一八百、化一千六百，胎卵濕化如是次第，噉一二三四龍。」如是惡道住處，欲比西方安樂二三四龍。」
如是惡道住處，欲比西方安樂世界，故知福易而戒難，戒易而乘難，以不世界，故知福易而戒難，戒易而乘難，以不來者眾故。又如《阿含》云：「香山有象名善住，來者眾故。又如《阿含》云：「香山有象名善住，常住樹下，有六牙，牙上有池等，與普賢象常住樹下，有六牙，牙上有池等，與普賢象相貌幾同，一樹一象其數八千，善住為王餘相貌幾同，一樹一象其數八千，善住為王餘皆眷屬，或持蓋扇缾，或作倡妓樂，或為王皆眷屬，或持蓋扇缾，或作倡妓樂，或為王洗等。」其如猶是惡道何？「嗷嘇」啗洗等。」
其如猶是惡道何？「嗷嘇」啗嘇物也。啗。「金剛山」者，此洲之南。「將燒嘇物也。
啗。「金剛山」者，此洲之南。
「將燒
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