爾時提頭賴吒天王，毘留勒叉天王，毘留博爾時提頭賴吒天王，毘留勒叉天王，毘留博叉天王，毘沙門天王，始自東方終于北方。叉天王，毘沙門天王，始自東方終于北方。第三〈鬼神品〉列二十八部。「不令」等者，迹防四第三〈鬼神品〉列二十八部。
「不令」等者，迹防四樹，四樹既表於四德；以迹表本，本護四德樹，四樹既表於四德；以迹表本，本護四德雙樹，雖復四枯四榮，然非枯非榮之理，亦不雙樹，雖復四枯四榮，然非枯非榮之理，亦不出於常樂我淨，故護八樹是護四德。護四出於常樂我淨，故護八樹是護四德。
護四德者有其二義：一者不許偏取，偏取成邪；德者有其二義：一者不許偏取，偏取成邪；二者不許全取，全取成執。須知其理謂二者不許全取，全取成執。
須知其理謂非枯榮。今言「枝葉」者，以一德中皆具四德，非枯榮。今言「枝葉」者，以一德中皆具四德，若偏取一名不知具德，名取枝葉等，故若偏取一名不知具德，名取枝葉等，故外教中並有其名，是故文云「枝幹喻常」等，外教中並有其名，是故文云「枝幹喻常」等，正顯一德各具四德。「護八愛見」者，一一諦正顯一德各具四德。
「護八愛見」者，一一諦下各一愛見，四種四諦各隨其教除其愛下各一愛見，四種四諦各隨其教除其愛見，故四王各領不令腦人，如各護見愛不見，故四王各領不令腦人，如各護見愛不令取境。若從後說，「王」即王三昧也。當教教令取境。若從後說，「王」即王三昧也。
當教教主亦可皆王，各破愛見。「他化五欲」下「云云」主亦可皆王，各破愛見。「他化五欲」下「云云」者，應具明欲天身量壽命。《俱舍》云：「贍部洲者，應具明欲天身量壽命。
《俱舍》云：「贍部洲人量，三肘半四肘，東西北洲人，倍倍增如次，人量，三肘半四肘，東西北洲人，倍倍增如次，欲天俱盧舍，四分一一增，色天逾繕那，初四增欲天俱盧舍，四分一一增，色天逾繕那，初四增半半，此上增倍倍，唯無雲減三，人間五十年，半半，此上增倍倍，唯無雲減三，人間五十年，下天一晝夜，承斯壽五百，上五倍倍增，色無下天一晝夜，承斯壽五百，上五倍倍增，色無晝夜殊，劫數等身量，無色初二萬，後後二二晝夜殊，劫數等身量，無色初二萬，後後二二增，少光上下天，大全半為劫。」若論高下於增，少光上下天，大全半為劫。」
若論高下於一一天，如去下量去上亦然。《別譯阿含》第一一天，如去下量去上亦然。《別譯阿含》第六，廣明諸梵來下，第八、第十一廣明諸天六，廣明諸梵來下，第八、第十一廣明諸天讚佛，諸天若來並同人形，第四云：「梵王來禮讚佛，諸天若來並同人形，第四云：「梵王來禮佛，佛入火光三昧，不能得前，因往瞿伽佛，佛入火光三昧，不能得前，因往瞿伽離門喚之。瞿伽離問：誰喚？答：梵王。又問：佛離門喚之。
瞿伽離問：誰喚？答：梵王。
又問：佛記汝得阿那含耶？答：如是。又問：阿那含名記汝得阿那含耶？答：如是。
又問：阿那含名
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