力第一，然今不如舍利弗耶？便往問佛：將力第一，然今不如舍利弗耶？便往問佛：將無不失神力耶？我前發今在後到。佛言：無不失神力耶？
我前發今在後到。佛言：汝神力不退，但舍利弗所入汝不識耳。龍王汝神力不退，但舍利弗所入汝不識耳。
龍王聞此甚大歡喜。諸比丘私論：佛弟子中目連聞此甚大歡喜。諸比丘私論：佛弟子中目連神力第一，今不如舍利弗。便於目連起輕神力第一，今不如舍利弗。
便於目連起輕薄心。佛告目連：汝現神力。目連禮佛，即於薄心。佛告目連：汝現神力。
目連禮佛，即於佛前，往東方七恒沙界，佛名奇光，往盋緣佛前，往東方七恒沙界，佛名奇光，往盋緣上行。彼眾見謂蟲，示彼佛。彼佛云：西方七上行。彼眾見謂蟲，示彼佛。
彼佛云：西方七恒沙界，彼佛令現神力，莫令諸比丘起恒沙界，彼佛令現神力，莫令諸比丘起輕想。乃至令盋囊盛五百等著梵天，一足輕想。乃至令盋囊盛五百等著梵天，一足蹋梵天、一足蹋須彌，說偈聲滿祇園。諸比蹋梵天、一足蹋須彌，說偈聲滿祇園。
諸比丘聞，不知所在。問佛，佛言：在彼界。諸比丘聞，不知所在。問佛，佛言：在彼界。
諸比丘白佛，令目連歸。彼比丘欲來，佛令將丘白佛，令目連歸。彼比丘欲來，佛令將來，佛為說六界法令還，目連送歸。「如般來，佛為說六界法令還，目連送歸。
「如般若中說」者，彼經富樓那說破菩提見，故是若中說」者，彼經富樓那說破菩提見，故是通意。「諸賢聖自說己法」等者，此中釋通教，通意。「諸賢聖自說己法」等者，此中釋通教，因引《般若》共菩薩行必破菩提法輪等見，方因引《般若》共菩薩行必破菩提法輪等見，方名菩薩。故引諸大乘經中凡諸菩薩自說己名菩薩。
故引諸大乘經中凡諸菩薩自說己證，皆為利生或對佛述解，非如凡夫自證，皆為利生或對佛述解，非如凡夫自謂己見而稱己能，故云「妄有所說」。釋目連謂己見而稱己能，故云「妄有所說」。釋目連中「吉占」等者，父名吉占，其父初生時，相者占中「吉占」等者，父名吉占，其父初生時，相者占之言吉，因以為名。「目伽略兮度」五字，並是之言吉，因以為名。
「目伽略兮度」五字，並是西音，故論第十釋如來語密中，引目連尋西音，故論第十釋如來語密中，引目連尋聲，彼佛告云：目伽路子度何故來此？目連乃聲，彼佛告云：目伽路子度何故來此？目連乃答言等。乃是彼佛稱此五字而命目連，即答言等。
乃是彼佛稱此五字而命目連，即是二土音輕重耳。文中「路」字者誤作「略」字，「子」是二土音輕重耳。文中「路」字者誤作「略」字，「子」字誤作「兮」字。「同名者多」者，如《中含》三十五字誤作「兮」字。
「同名者多」者，如《中含》三十五云：「有算數目連，善知算法」。彼經佛在舍衛云：「有算數目連，善知算法」。彼經佛在舍衛鹿母堂，算數目連中後仿佯至佛所問訊，鹿母堂，算數目連中後仿佯至佛所問訊，
下页续读