法華文句記卷 2 · 大正藏 0190c

此眾會前三之餘。故此一緣兼具二義，謂助此cǐ眾zhòng會huì前qián三sān之zhī餘yú。故gù此cǐ一yī緣yuán兼jiān具jù二èr義yì，謂wèi助zhù現、助當。於中先對前三辨無，「力無」下簡異現xiàn、助zhù當dāng。

於wū中zhōng先xiān對duì前qián三sān辨biàn無wú，「力lì無wú」下xià簡jiǎn異yì發起，「德非」下簡異影響，「而過」下明非當機。發fā起qǐ，「德dé非fēi」下xià簡jiǎn異yì影yǐng響xiǎng，「而ér過guò」下xià明míng非fēi當dāng機jī。凡發起眾皆具二義：一者引至會所，二者扣凡fán發fā起qǐ眾zhòng皆jiē具jù二èr義yì：一yī者zhě引yǐn至zhì會huì所suǒ，二èr者zhě扣kòu佛成機。而法身菩薩具斯二用，故云「之能」。佛fó成chéng機jī。

而ér法fǎ身shēn菩pú薩sà具jù斯sī二èr用yòng，故gù云yún「之zhī能néng」。而結緣者闕其勝利，故曰「力無」。「鎮」謂鎮重，而ér結jié緣yuán者zhě闕què其qí勝shèng利lì，故gù曰yuē「力lì無wú」。

「鎮zhèn」謂wèi鎮zhèn重zhòng，即內德也。「嚴」謂莊嚴，即外儀也。內德既高外即jí內nèi德dé也yě。「嚴yán」謂wèi莊zhuāng嚴yán，即jí外wài儀yí也yě。

內nèi德dé既jì高gāo外wài儀必整，嚴飾化事光榮主用，故結緣者於儀yí必bì整zhěng，嚴yán飾shì化huà事shì光guāng榮róng主zhǔ用yòng，故gù結jié緣yuán者zhě於wū其所無，故云「力無」等也。又鎮以肅之，嚴以其qí所suǒ無wú，故gù云yún「力lì無wú」等děng也yě。又yòu鎮zhèn以yǐ肅sù之zhī，嚴yán以yǐ伏之，既肅既伏化道可行，故云「之用」。此結伏fú之zhī，既jì肅sù既jì伏fú化huà道dào可kě行xíng，故gù云yún「之zhī用yòng」。

此cǐ結jié緣者自益尚薄，安肅伏他？故云「德非」也。「覆緣yuán者zhě自zì益yì尚shàng薄báo，安ān肅sù伏fú他tā？故gù云yún「德dé非fēi」也yě。

「覆fù漏」等者，覆字入聲，無聞慧故如器現覆，闕漏lòu」等děng者zhě，覆fù字zì入rù聲shēng，無wú聞wén慧huì故gù如rú器qì現xiàn覆fù，闕què思慧故如器已漏，無修慧故如器污雜，如思sī慧huì故gù如rú器qì已yǐ漏lòu，無wú修xiū慧huì故gù如rú器qì污wū雜zá，如rú器雖仰而全，以污雜故為用者棄，故總結器qì雖suī仰yǎng而ér全quán，以yǐ污wū雜zá故gù為wéi用yòng者zhě棄qì，故gù總zǒng結jié云「三慧不生」。「現世」等者，現雖得聞而不名云yún「三sān慧huì不bù生shēng」。「現xiàn世shì」等děng者zhě，現xiàn雖suī得dé聞wén而ér不bù名míng慧，聞慧尚無思修安有？此即通取六根五慧huì，聞wén慧huì尚shàng無wú思sī修xiū安ān有yǒu？

此cǐ即jí通tōng取qǔ六liù根gēn五wǔ品，別則五千起去之流，故起去者雖無三品pǐn，別bié則zé五wǔ千qiān起qǐ去qù之zhī流liú，故gù起qǐ去qù者zhě雖suī無wú三sān慧，然納種在性得為繫珠，故知亦無觀行慧huì，然rán納nà種zhǒng在zài性xìng得dé為wéi繫xì珠zhū，故gù知zhī亦yì無wú觀guān行xíng位中世界益也，故云「無四悉益」。準此分位，位wèi中zhōng世shì界jiè益yì也yě，故gù云yún「無wú四sì悉xī益yì」。準zhǔn此cǐ分fēn位wèi，四悉俱得名為當機，故五品已來世界益也；四sì悉xī俱jù得dé名míng為wéi當dāng機jī，故gù五wǔ品pǐn已yǐ來lái世shì界jiè益yì也yě；

六根已來為人對治益也；初住已去第一義六liù根gēn已yǐ來lái為wéi人rén對duì治zhì益yì也yě；初chū住zhù已yǐ去qù第dì一yī義yì益。是故下文隨喜品末尚成當機，一句一偈益yì。

是shì故gù下xià文wén隨suí喜xǐ品pǐn末mò尚shàng成chéng當dāng機jī，一yī句jù一yī偈jì結緣眾耳。然聞略說則有過於一句一偈，結jié緣yuán眾zhòng耳ěr。然rán聞wén略lüè說shuō則zé有yǒu過guò於wū一yī句jù一yī偈jì，是則不論聞之多少，但未入品俱名結緣，是shì則zé不bù論lùn聞wén之zhī多duō少shǎo，但dàn未wèi入rù品pǐn俱jù名míng結jié緣yuán，故五品前無復三慧、四悉益也。無聞故無故gù五wǔ品pǐn前qián無wú復fù三sān慧huì、四sì悉xī益yì也yě。

無wú聞wén故gù無wú世界，無思故無為人，無修故無對治，無證世shì界jiè，無wú思sī故gù無wú為wéi人rén，無wú修xiū故gù無wú對duì治zhì，無wú證zhèng故無第一義。故第一義有通有別，通於五故gù無wú第dì一yī義yì。故gù第dì一yī義yì有yǒu通tōng有yǒu別bié，通tōng於wū五wǔ品、別在初住，故得度之言亦有通別，即是品pǐn、別bié在zài初chū住zhù，故gù得dé度dù之zhī言yán亦yì有yǒu通tōng別bié，即jí是shì第一義之通別也。是則雖復四悉義通，終成第dì一yī義yì之zhī通tōng別bié也yě。

是shì則zé雖suī復fù四sì悉xī義yì通tōng，終zhōng成chéng