汉传佛教 · 古逸论疏与经论抄

廣百論疏卷第一卷 1 · 大正藏 0802a

廣百論疏卷第一 · 唐 · 文軌撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T85, no. 2800
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廣百論疏卷第一

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本页内容
经文原文
藏经版页
0802a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 1845 稳定行段
责任者
唐 · 文軌撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷页目录卷 1 · 大正藏 0802a
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我的选文

文也。既無所行之處又無能行之用。

是則行用所依色身行者亦應無也。論云。

執此極微便著邪見述曰。此結過失也。

由汝妄執極微實常無有方分。便即謗無行處行用及無行者。

撥世共知成邪見也。論云。

又諸極微至句義差別述曰。此下別申難也。

頌文之外別申破也。所執極微若無相趣行用如虛空等。

云何能造有方分果。有方分物始可眼見。

既無此物眼何所見。由有實句可餘句義成。

實句既非眼見。餘句理非根境。

云何汝立六句差別。論云。

復次若執至故說頌曰述曰。此下一頌約初中後分破也。

初生起。次舉頌。

後解釋。此生起也。

夫論色者無論麁細皆有三分。並是眼見。

眼中勝者無過天眼。此之極微既無三分。

理即非色。天眼又不能見。

明知體無。此比量云。

所執極微都無所有無初中後分故猶如空花。論云。

極微無初分至皆所不能見述曰。此舉頌也。

准長行釋。論云。

論曰若執至都無實物述曰。此下解釋也。

初正釋此頌文。後通顯前頌意。

釋文中初釋上半。後釋下半。

此釋上半也。由是常故無生住滅三時分。

由是一故無前中後分。論云。

是則極微至計為實有述曰。此釋下半頌也。

論云。此中正破至淨眼所見述曰。

此通顯前頌意也。上半五頌雖復云。

然本意元欲破邪兼意亦為顯正也。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T85, no. 2800
藏经版页
0802a
拼音
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研究边界

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