便同空等有遍滿因。汝立空常竟無同品。但便同空等有遍滿因。汝立空常竟無同品。
但以瓶等為其異品。此遍滿因無同可有於異以瓶等為其異品。此遍滿因無同可有於異有之。四相違中違法自相也。有之。
四相違中違法自相也。論云。又虛空等至境界而立述曰。此別立論云。
又虛空等至境界而立述曰。此別立比量破也。初兩句有法。次兩句宗法。次兩句比量破也。
初兩句有法。次兩句宗法。
次兩句立因。次四句同喻。後四句顯意。顯意云。此虛立因。次四句同喻。
後四句顯意。顯意云。
此虛空等名言之聲。唯依世俗所知境界和合法空等名言之聲。唯依世俗所知境界和合法上而假建立。不可依此假立名言即執所詮上而假建立。
不可依此假立名言即執所詮空等以為實有。空等以為實有。論云。又若可說至所依不成述曰。此宗因論云。
又若可說至所依不成述曰。此宗因不成破也。空等非常非遍非實不成破也。
空等非常非遍非實有。虛空等性可說有方分故猶如青等有。虛空等性可說有方分故猶如青等外人宗云空等是遍。因云可說有方分故。外人宗云空等是遍。
因云可說有方分故。今論主即以此因在於異品青等之上。反破今論主即以此因在於異品青等之上。
反破外人成相違過。謂空等非常是法差別相違。外人成相違過。謂空等非常是法差別相違。
空等非遍是法自相相違。空等非實有空等空等非遍是法自相相違。空等非實有空等是有法自相相違。然以前文已作相違因是有法自相相違。
然以前文已作相違因難。今此但約宗因顯不成過。虛空等性既非難。今此但約宗因顯不成過。
虛空等性既非常遍。即是所立一分能別不成。又此空等既常遍。即是所立一分能別不成。
又此空等既非實有。虛空等性此即可說有方分因無所非實有。虛空等性此即可說有方分因無所依處。即是能立所依不成。依處。
即是能立所依不成。論云。復次或有至知實有時述曰。此下三論云。
復次或有至知實有時述曰。此下三頌破常時。初一頌破時作用。即約用隨緣緣頌破常時。
初一頌破時作用。即約用隨緣緣轉破。第二一頌破時功能。即約因不離果破。轉破。
第二一頌破時功能。即約因不離果破。
第三一頌破時常住。即約因必變異破。第一第三一頌破時常住。即約因必變異破。
第一破時作用中。初生起。次舉頌。後解釋。生起破時作用中。初生起。
次舉頌。後解釋。
生起中初敘外執情。後明頌所為。敘執情中。證時中初敘外執情。後明頌所為。
敘執情中。證時有。後立時常。此證時有也。或有執時真實常有。
後立時常。此證時有也。
或有執時真實常住者。此立宗也。以見種等至隨其榮顇者。此住者。此立宗也。
以見種等至隨其榮顇者。此
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