法即非是常。法即非是常。論云。論曰縱彼至相應所生述曰。此下解論云。
論曰縱彼至相應所生述曰。此下解釋也。初正釋頌文。後因破異執。初中初正破。釋也。
初正釋頌文。後因破異執。
初中初正破。次結過後通難。此即正破也。空等非常以次結過後通難。
此即正破也。空等非常以有因故諸有因者皆悉非常如苦相應作如有因故諸有因者皆悉非常如苦相應作如苦受相應心心法也如熾火所生灰炭等苦受相應心心法也如熾火所生灰炭等也為成文故離合論之。也為成文故離合論之。
論云。此因便能違害根本述曰。此結過也。論云。此因便能違害根本述曰。
此結過也。即是法差別相違過也。外人比量以虛空為即是法差別相違過也。
外人比量以虛空為有法自相。是有為法自相。法自相中有常無有法自相。是有為法自相。
法自相中有常無常意但取常不取無常。此常是法差別。今外常意但取常不取無常。此常是法差別。
今外人立因為成其常。論主今難。空既有因即成人立因為成其常。論主今難。
空既有因即成無常。此之無常與常乖反名曰相違。故是法無常。此之無常與常乖反名曰相違。
故是法差別相違因過。其法自相等四宗並是所立差別相違因過。其法自相等四宗並是所立皆名根本。由因破本故名違害根本。皆名根本。
由因破本故名違害根本。論云。雖無生因至即為極成述曰。此通難論云。
雖無生因至即為極成述曰。此通難也。外伏難云。論主既以從因所生心心法等也。
外伏難云。論主既以從因所生心心法等為其同喻。則空等上無彼生因。所言有因有為其同喻。
則空等上無彼生因。所言有因有不成過。論主今通云。因有二種。一生。如種生不成過。
論主今通云。因有二種。
一生。如種生芽等。二了。如燈了物等。其心心法等如彼芽芽等。
二了。如燈了物等。
其心心法等如彼芽等從因而生。其虛空等如闇中物由因顯了。等從因而生。其虛空等如闇中物由因顯了。
雖空等上無彼生因而有了因。以有因之言雖空等上無彼生因而有了因。以有因之言總攝生了故極成也。如聲言所作但是咽喉總攝生了故極成也。
如聲言所作但是咽喉等作。瓶言所作但是泥輪等作。兩作雖殊總等作。瓶言所作但是泥輪等作。
兩作雖殊總言所作。得是正因。今此亦爾。言所作。得是正因。
今此亦爾。論云。復次有執至比量不成述曰。此下因論云。
復次有執至比量不成述曰。此下因破異執也。初敘難。後正破。此敘難也。非但前破異執也。
初敘難。後正破。
此敘難也。非但前破勝論。亦復因破數論。故言復次也。數論師破勝論。
亦復因破數論。故言復次也。
數論師難言。我立諸法性皆是常。汝立諸法皆無常難言。我立諸法性皆是常。
汝立諸法皆無常
下页续读