論云。是即自體至相非常住述曰。此釋下論云。是即自體至相非常住述曰。
此釋下半頌也。初約有用無用種種破。後約多用多半頌也。初約有用無用種種破。
後約多用多體種種破。此即初也。體種種破。此即初也。
論云。又三自性至定是無常述曰。此約多論云。又三自性至定是無常述曰。
此約多用多體種種破也。文中初令自性隨作用應用多體種種破也。文中初令自性隨作用應成多。次須令最勝隨自性亦成多。後令自性成多。
次須令最勝隨自性亦成多。後令自性最勝是無常。並立比量可解。最勝是無常。
並立比量可解。論云。復次有執至而起諸果述曰。此下七論云。
復次有執至而起諸果述曰。此下七頌破極微也。有四。第一一頌破極微因同處。頌破極微也。
有四。第一一頌破極微因同處。
第二一頌破極微因異處。第三三頌破極微第二一頌破極微因異處。第三三頌破極微無方分。第四兩頌破微體是常。初破極微因無方分。
第四兩頌破微體是常。初破極微因同處中。初生起。次舉頌。後解釋。生起中有同處中。
初生起。次舉頌。
後解釋。生起中有五。一敘計。二責破。三外救。四重非。五徵問。五。
一敘計。二責破。
三外救。四重非。
五徵問。此即敘計也。勝論計云。極微體性是常是實。此即敘計也。
勝論計云。極微體性是常是實。
若一一別住不能生果。若兩兩和合猶如夫若一一別住不能生果。若兩兩和合猶如夫妻相助有力。即近能生果。遠有所成。雖果體妻相助有力。
即近能生果。遠有所成。
雖果體之起遍入因中。然因體常無所虧損也。之起遍入因中。然因體常無所虧損也。
論云。此亦不然至定是無常述曰。此責破論云。此亦不然至定是無常述曰。
此責破也。論主責云。汝計不然。和合解常義不成故。也。論主責云。
汝計不然。和合解常義不成故。
如二極微共和合時。一微在東。一微在西。東如二極微共和合時。一微在東。
一微在西。東微西面西微東面共相觸對。東微東面西微微西面西微東面共相觸對。
東微東面西微西面不相觸對。此即一微自有觸對分無觸西面不相觸對。此即一微自有觸對分無觸對分。既有方分定是無常也。所執極微必有對分。
既有方分定是無常也。所執極微必有方分有和合故如瓶盆等所執極微定方分有和合故如瓶盆等所執極微定是無常有方分故如瓶盆等。是無常有方分故如瓶盆等。
論云。若言極微遍體和合無方分者述曰。論云。若言極微遍體和合無方分者述曰。
此外救也。二極微因欲生果時。即相涉入遍此外救也。二極微因欲生果時。
即相涉入遍體和合。既無東西之異焉有方分之過。體和合。既無東西之異焉有方分之過。
論云。此亦不然述曰。此重非也。論云。此亦不然述曰。
此重非也。
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