汉传佛教 · 古逸论疏与经论抄

廣百論疏卷第一卷 1 · 大正藏 0796b

廣百論疏卷第一 · 唐 · 文軌撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T85, no. 2800
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廣百論疏卷第一

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本页内容
经文原文
藏经版页
0796b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 1845 稳定行段
责任者
唐 · 文軌撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷页目录卷 1 · 大正藏 0796b
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我的选文

應能生一切諸果。豈由時處有生不生而妄輒許時處決定。

論云。若言論主至同斯過者述曰。

此引他同己救也。如汝宗中阿賴耶識亦有生果種種功能。

與我時能義亦相似。此則過失。

是同不應偏難。論云。

此亦不然至有雜亂失述曰。此下示正異邪破也。

文中初明我無過。後明汝有失也。

我宗唯立因緣容可限以時處。汝立時能常遍何得局以處時。

故我無過。汝有失也。

因緣謂現行能熏等。論云。

又說頌曰至豈得名得常述曰。此下一頌破時常住。

即約因必變異以破也。初舉頌。

後解釋。此舉頌也。

所立時因必須變異餘法因故如麥種等此量是上半頌意也。時必無常有變異故如麥種等此量是下半頌意也。

論云。論曰世間至方能為因述曰。

此下解釋也。初釋頌文。

後通外難。釋頌文中。

初釋上半。後釋下半。

此釋上半也。文中初示道理。

後正結破。世間共許生果功能所依種子等法。

必捨前瘦小位所生果相而取後肥大位能生因相。如是體相轉變已後方為芽等所生果因。

如是轉變已後方為因性。理無差失。

此即敘述因果道理以示外人即為同喻。所立常因應亦同此等者。

此即結破。即是宗因。

比量同前。論云。

既許轉變無容常住述曰。此釋下半頌也。

比量同前。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T85, no. 2800
藏经版页
0796b
拼音
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研究边界

书目关系边界:T85 古逸部与疑似部来源记录边界:T85 的 192 份记录混合敦煌等古写本、残卷、同题异本与疑似经。平台完整保存来源并为每份记录建立可追踪作品实体,但在写本学证据不足时保持暂定,不以题名、经号或机器相似度自动归并。 T85 古逸部佛教写本边界:T2732–T2864 的 135 份来源记录包含经疏、律疏、论疏、禅籍、礼忏、变文、传记、诗文和文书。它们是佛教文献与文化史材料,不因大藏经位置而成为佛陀逐字亲说。 古逸论疏、经论抄与入道文献边界:论疏、手记、义章、经抄和入道次第按来源记录分层;残卷与同作者关系不自动消除作品边界。