汉传佛教 · 古逸论疏与经论抄

廣百論疏卷第一卷 1 · 大正藏 0795b

廣百論疏卷第一 · 唐 · 文軌撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T85, no. 2800
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廣百論疏卷第一

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本页内容
经文原文
藏经版页
0795b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 1845 稳定行段
责任者
唐 · 文軌撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷页目录卷 1 · 大正藏 0795b
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我的选文

取捨。以用逐體不從他生。

論主破云。時之體相若無取卷捨舒或取舒捨卷差別者。

諸有舒興卷廢等作用不成也。謂時體應無興廢作用無取捨故如龜毛等。

論云。又時作用至定是無常述曰。

此下顯頌意也。頌文雖令時從他生成所生果。

然意正欲令成無常也。初破時用。

後破時體。此破時用也。

如光影色等依大地而轉故云地色也。時之作因決定無常依他轉故如地色等。

論云。即以此事至何容常住述曰。

此破時體也。即以此前地色喻事為後比量作同法喻。

謂用所依時定是無常為無常用為所依故如地色等。論云。

故善時者至名之為時述曰。此下示正義也。

初示時體。後顯難知。

此示時體也。有佛世尊名善時者。

作如是言。由隨眾生業力差別。

業能吹物名為業。風業風所引四大種別自類為因展轉相續終而復始無有斷絕。

隨日月等所行道度故有冷暖所觸不同。依此分位假立時稱。

非即別有真實常時。論云。

時雖具有至言無因等述曰。此顯難知也。

雜心論云。相似相續不知無常也。

如今河還謂昨河。昨燭還同今燭。

此等並是不知無常。論云。

復次有執至隨用生成述曰。此第二頌破時功能。

即約因不離果破也。初生起。

次舉頌。後解釋。

生起中初敘計。次總非。

後別破。此敘計也。

外人執時亦常亦遍。攝藏無量

版本与引用信息

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经号
大正藏 T85, no. 2800
藏经版页
0795b
拼音
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研究边界

书目关系边界:T85 古逸部与疑似部来源记录边界:T85 的 192 份记录混合敦煌等古写本、残卷、同题异本与疑似经。平台完整保存来源并为每份记录建立可追踪作品实体,但在写本学证据不足时保持暂定,不以题名、经号或机器相似度自动归并。 T85 古逸部佛教写本边界:T2732–T2864 的 135 份来源记录包含经疏、律疏、论疏、禅籍、礼忏、变文、传记、诗文和文书。它们是佛教文献与文化史材料,不因大藏经位置而成为佛陀逐字亲说。 古逸论疏、经论抄与入道文献边界:论疏、手记、义章、经抄和入道次第按来源记录分层;残卷与同作者关系不自动消除作品边界。