起。是則果法自然而有。何用妄立自然常因。起。是則果法自然而有。
何用妄立自然常因。比量同前。比量同前。
論云。又體自然至因義不成述曰。此立量論云。又體自然至因義不成述曰。
此立量責也。若汝所計自然體常無有變易。果未生責也。若汝所計自然體常無有變易。
果未生位未有功能。於正生位亦應如是。以自然體位未有功能。於正生位亦應如是。
以自然體前後一故。此即畢竟無生。果能不成因義也。前後一故。此即畢竟無生。
果能不成因義也。自然之體於果生位不能生果是自然故自然之體於果生位不能生果是自然故如未生位自然。如未生位自然。
論云。計自然常至微細常因述曰。此顯過論云。計自然常至微細常因述曰。
此顯過失也。如麥種子及水土人功等能攝受自所失也。如麥種子及水土人功等能攝受自所生麥果作決定因緣。汝若計有自然常因。麥生麥果作決定因緣。
汝若計有自然常因。麥果即從自然而生。便失此攝受決定因緣能果即從自然而生。
便失此攝受決定因緣能生自果也。又汝宗成立初二細微云。第三細生自果也。又汝宗成立初二細微云。
第三細果定有所因以是果故猶如麁果此則果定有所因以是果故猶如麁果此則以有所生麁果證有自宗所許微細常。此如以有所生麁果證有自宗所許微細常。此如眼識了別安危事故知有眼根也。汝若計有眼識了別安危事故知有眼根也。
汝若計有自然常因第三細果即自然生。便失極微細自然常因第三細果即自然生。便失極微細常因也。故言計自然常便失二事。常因也。
故言計自然常便失二事。論云。若謂自然至後方能生述曰。此下破論云。
若謂自然至後方能生述曰。此下破救義也。初牒救。次總非。後別破。此牒救也。救義也。
初牒救。次總非。
後別破。此牒救也。
論云。是亦不然述曰。此總非也。論云。是亦不然述曰。
此總非也。論云。自然常有至眾緣常合述曰。此下別論云。
自然常有至眾緣常合述曰。此下別破也。一破待緣方生。二破起一總用。三破緣破也。
一破待緣方生。二破起一總用。
三破緣合能生。四破緣能資助。五破自然是常。六示合能生。四破緣能資助。
五破自然是常。六示其正義。七結非邪執此破待緣方生也。汝云其正義。
七結非邪執此破待緣方生也。汝云自然既是常有種等眾緣並是自然之果。自自然既是常有種等眾緣並是自然之果。
自然應令常起常合。何故復言待緣方生。然應令常起常合。何故復言待緣方生。
論云。眾緣合時至總用可得述曰。此破起論云。眾緣合時至總用可得述曰。
此破起一總用也。眾緣雖別然共生一果。即是總用。一總用也。眾緣雖別然共生一果。
即是總用。
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