汉传佛教 · 古逸论疏与经论抄

廣百論疏卷第一卷 1 · 大正藏 0799b

廣百論疏卷第一 · 唐 · 文軌撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T85, no. 2800
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廣百論疏卷第一

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本页内容
经文原文
藏经版页
0799b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 1845 稳定行段
责任者
唐 · 文軌撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷页目录卷 1 · 大正藏 0799b
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我的选文

破也。初略後廣破。

此略破也。果因既言同體。

何得有常無常。此義相違也。

論云。大等皆用至猶如大等述曰此下廣破也。

初以大等例自性。後以變分例不變。

此即初也。大等變時自性應變不異自性故猶如大等大等變時自性應是無常不異自性故猶如大等。

論云。又此自性至應是無常述曰。

此以變分例不變也。此之自性一分變時自餘量無不變之分應亦隨變不異同性故猶如一分變時自性此之自性應是無常有多作用故猶如大等。

論云。又以前頌兼破此執述曰。

此指頌顯破也。如前頌意正破吠世。

言其兼亦破僧佉。論云。

由彼所計至轉名最勝述曰。此下依頌解釋也初釋上半。

後釋下半。釋上半中初法次譬後合。

此即法也。第一薩埵其性明白。

第二剌闍其性躁動。第三答摩其性闇昧舊云貪瞋癡。

或云染塵黑。或云喜憂闇。

或云樂苦捨。義皆同也。

三法和合同隨於一分變成大等轉名最勝者。若三法和同隨於一時一處變成大等果法者即轉名最勝。

若所變之果名為大等。餘時餘處不變者即仍舊名自性也。

此即有用無用故成種種。論云。

譬如大海至駭浪奔濤述曰。此譬也。

大海法然隨於一處一時為風等所擊變成波浪。餘不擊時處依舊湛然。

此即有用無用成種種也。論云。

如是所執至無所轉變述曰。此合也。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T85, no. 2800
藏经版页
0799b
拼音
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研究边界

书目关系边界:T85 古逸部与疑似部来源记录边界:T85 的 192 份记录混合敦煌等古写本、残卷、同题异本与疑似经。平台完整保存来源并为每份记录建立可追踪作品实体,但在写本学证据不足时保持暂定,不以题名、经号或机器相似度自动归并。 T85 古逸部佛教写本边界:T2732–T2864 的 135 份来源记录包含经疏、律疏、论疏、禅籍、礼忏、变文、传记、诗文和文书。它们是佛教文献与文化史材料,不因大藏经位置而成为佛陀逐字亲说。 古逸论疏、经论抄与入道文献边界:论疏、手记、义章、经抄和入道次第按来源记录分层;残卷与同作者关系不自动消除作品边界。