汉传佛教 · 古逸论疏与经论抄

廣百論疏卷第一卷 1 · 大正藏 0795c

廣百論疏卷第一 · 唐 · 文軌撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T85, no. 2800
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廣百論疏卷第一

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本页内容
经文原文
藏经版页
0795c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 1845 稳定行段
责任者
唐 · 文軌撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷页目录卷 1 · 大正藏 0795c
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我的选文

生芽莖等差別功能。然此功能欲生果時。

要待種子水土人功等外緣之所擊發。此之功能方起作用。

彼芽莖等果隨此作用而得生成也。論云。

此亦不然述曰。此總非也。

論云。時所依體至豈可擊發述曰。

此下別破也。一破功能可擊。

二破時有功能。三顯用但眾緣。

四責計時無用。此即破功能可擊也。

所依時體若定是常無遷變者牒計。能依功能不離體故猶如其體亦應是常無有遷變當可擊發。

論云。不見所依至芽等功能述曰。

此破時有功能也。時定無有生芽等能體無變故猶如種等未變位。

論云。即此擊發至芽等作用述曰。

此顯用但眾緣也。即此擊發功能因緣謂種子水土等。

即足自有生成芽等作用也。論云。

何須妄計無用時耶述曰。此責計時無用也。

論云。又說頌曰至皆成所生果述曰。

此舉頌也。上半立理。

下半結破。論云。

論曰諸法至能生詎有述曰。此下解釋也。

初釋上半。次釋下半。

後破救義。此釋上半也。

諸是因法要待自所生果起因之勝體勝用成立方得因名。所生之果若也未生。

能生之因作用未立詎得因名。立比量言。

未生果因不得因名無因用故猶如兔角。論云。

由是所執至定是無常述曰。此釋下半頌也。

由是汝執常時能生之因必待餘麥

版本与引用信息

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经号
大正藏 T85, no. 2800
藏经版页
0795c
拼音
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研究边界

书目关系边界:T85 古逸部与疑似部来源记录边界:T85 的 192 份记录混合敦煌等古写本、残卷、同题异本与疑似经。平台完整保存来源并为每份记录建立可追踪作品实体,但在写本学证据不足时保持暂定,不以题名、经号或机器相似度自动归并。 T85 古逸部佛教写本边界:T2732–T2864 的 135 份来源记录包含经疏、律疏、论疏、禅籍、礼忏、变文、传记、诗文和文书。它们是佛教文献与文化史材料,不因大藏经位置而成为佛陀逐字亲说。 古逸论疏、经论抄与入道文献边界:论疏、手记、义章、经抄和入道次第按来源记录分层;残卷与同作者关系不自动消除作品边界。