汉传佛教 · 古逸论疏与经论抄

廣百論疏卷第一卷 1 · 大正藏 0801c

廣百論疏卷第一 · 唐 · 文軌撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T85, no. 2800
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廣百論疏卷第一

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本页内容
经文原文
藏经版页
0801c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 1845 稳定行段
责任者
唐 · 文軌撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷页目录卷 1 · 大正藏 0801c
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我的选文

此之極微為其行用作所依也。如能行者者。

謂能行人也。即人色身假名行者。

如此色身行者有方分也。論云。

何以故述曰此徵所以也。論云。

頌曰要取前捨後方得說為行述曰。此舉頌也。

論云。論曰進所欣至所未曾見述曰。

此下解釋也。初釋頌文。

後合頌意。此釋頌文也。

如人欣東厭西。東名為前。

西名為後。依此前後東西方別。

取東捨西乃起行用。若離東西前後方分欲起行用未見此事也。

此舉前量同喻道理以示外人。論云。

極微既是至定有方分述曰。此合頌意也。

論云。若無所行至行者為無述曰。

此下半頌約行者反破也。初生起。

次舉頌。後解釋。

此生起也。若汝不許有所行處及能行用二種別者。

是則應機行用所依色身假者亦應無也。論云。

故說頌曰至行者應非有述曰。此舉頌也。

論云。論曰依前後方分至應如不動述曰。

此下解也。有四。

一示道理。二釋頌文。

三結過失。四別申難。

此示道理也。依前東方後西方處乃起取東捨西行用。

東西之方非有。行用理亦應無。

若其爾者。世間之人雖復有行應當不動也。

世間行人應當不動以無方分及行用故如虛空等。論云。

若汝撥無至行者亦無述曰。此釋頌

版本与引用信息

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经号
大正藏 T85, no. 2800
藏经版页
0801c
拼音
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研究边界

书目关系边界:T85 古逸部与疑似部来源记录边界:T85 的 192 份记录混合敦煌等古写本、残卷、同题异本与疑似经。平台完整保存来源并为每份记录建立可追踪作品实体,但在写本学证据不足时保持暂定,不以题名、经号或机器相似度自动归并。 T85 古逸部佛教写本边界:T2732–T2864 的 135 份来源记录包含经疏、律疏、论疏、禅籍、礼忏、变文、传记、诗文和文书。它们是佛教文献与文化史材料,不因大藏经位置而成为佛陀逐字亲说。 古逸论疏、经论抄与入道文献边界:论疏、手记、义章、经抄和入道次第按来源记录分层;残卷与同作者关系不自动消除作品边界。