等文但覆云汝見所作無常。即言非作常等文但覆云汝見所作無常。即言非作常住者即釋上半。住者即釋上半。
論云。既見所作至應許無體述曰。此例破論云。既見所作至應許無體述曰。
此例破也。一例破常二例破有。既見所作等例破常也。一例破常二例破有。
既見所作等例破常也。諸所作者等例破有也。也。諸所作者等例破有也。
論云。以非作因至皆可得故述曰。此釋成論云。以非作因至皆可得故述曰。
此釋成也。何以例破常及有者。以非作因於同品樂也。何以例破常及有者。
以非作因於同品樂等遍無。異品龜毛等有故也。謂空等非常等遍無。異品龜毛等有故也。
謂空等非常非所作故諸非所作皆悉非常如龜毛等非所作故諸非所作皆悉非常如龜毛等若非常即有所作如苦樂等空等是無若非常即有所作如苦樂等空等是無非所作故諸非所作皆悉是無如兔角等非所作故諸非所作皆悉是無如兔角等若非是無即有所作如苦樂等文中但若非是無即有所作如苦樂等文中但釋成破有故。故以非作因於苦樂等有曾所釋成破有故。故以非作因於苦樂等有曾所未見龜毛等無皆可得也。不釋成破常。以除未見龜毛等無皆可得也。
不釋成破常。以除非常宗外無是常法可為異喻。其苦樂等即非常宗外無是常法可為異喻。
其苦樂等即
同龜毛同品所攝。其非作因於此同品一分同龜毛同品所攝。其非作因於此同品一分
轉故。亦是正因。若作此釋。非常比量則無轉故。亦是正因。
若作此釋。非常比量則無異喻。然因無所濫比量得成思之。異喻。
然因無所濫比量得成思之。論云。如是非作至非正能立述曰。此結意論云。
如是非作至非正能立述曰。此結意也。此非作因既於異品定有同品遍無故。違也。
此非作因既於異品定有同品遍無故。違能立因之所依。謂虛空等有法自相非正能能立因之所依。
謂虛空等有法自相非正能立也。問。准前例破之文。非但破空等是有。亦立也。問。
准前例破之文。非但破空等是有。
亦復破空等是常。何故今結但言違害有法自復破空等是常。何故今結但言違害有法自相。答。外執空等有體遂即妄立為常。提婆意相。
答。外執空等有體遂即妄立為常。
提婆意拔有根常條自然隨破。故但言害所依自相。拔有根常條自然隨破。故但言害所依自相。
論云。為不爾耶至自相差別述曰。此下通論云。為不爾耶至自相差別述曰。
此下通難也。有四。一外人進退難。二論主破進通。三難也。有四。
一外人進退難。二論主破進通。
三外人約退難。四論主破退通。外人進退難中。外人約退難。四論主破退通。
外人進退難中。初述道理。次正設難。後結難成。此述道理初述道理。
次正設難。後結難成。
此述道理
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