德兩句通常無常。謂實句中虛空時方意我德兩句通常無常。謂實句中虛空時方意我五實一向是常。地水火風通四大通常無常。五實一向是常。
地水火風通四大通常無常。謂空劫中有四極微散在處處。後劫成時有謂空劫中有四極微散在處處。
後劫成時有情業力令諸極微兩兩和合各各生一細果。情業力令諸極微兩兩和合各各生一細果。其一細果量等二微。如此細果復兩兩合更其一細果量等二微。
如此細果復兩兩合更生麁果。如此漸增乃至和合生器世界。後劫生麁果。如此漸增乃至和合生器世界。
後劫壞時極麁大果先為災壞。漸漸壞至最初細壞時極麁大果先為災壞。漸漸壞至最初細果。麁細之果悉皆壞盡。最細極微不為災壞。果。
麁細之果悉皆壞盡。最細極微不為災壞。
此則四大極微是常。所生之果並是無常。德此則四大極微是常。所生之果並是無常。
德句之中謂數體周遍一切實德業上。又如極句之中謂數體周遍一切實德業上。又如極微之上有微德亦是其常。自餘苦樂色聲香微之上有微德亦是其常。
自餘苦樂色聲香等即是無常。大有同異一向是常。業及和合等即是無常。大有同異一向是常。
業及和合一向無常。今所破者但破其常。於此常中有一向無常。今所破者但破其常。
於此常中有生果常不生果常。如四大極微能生細果。空生果常不生果常。如四大極微能生細果。
空生聲德。我生思德。時生芽德等名生果常。如生聲德。我生思德。
時生芽德等名生果常。如大有同異及微德圓德并數等。但依實等上大有同異及微德圓德并數等。
但依實等上顯不能生他名不生果常。又薩婆多等立虛顯不能生他名不生果常。又薩婆多等立虛空涅槃樂等亦是不生果常也。今言一切者。空涅槃樂等亦是不生果常也。
今言一切者。如生果微等。此即有法也。生者。此生果極微如生果微等。
此即有法也。生者。
此生果極微應從他生。此即宗法也。合是立宗。為果者。為應從他生。此即宗法也。
合是立宗。為果者。
為此極微果從生故。此意兼取宗之生字助成此極微果從生故。此意兼取宗之生字助成因也。頌文簡略不言兩喻。或可一切生三字因也。
頌文簡略不言兩喻。或可一切生三字是立宗。為一字是立因。謂為此一切果從生是立宗。
為一字是立因。謂為此一切果從生故。此意並取宗生喻果助成因也。果一字是故。
此意並取宗生喻果助成因也。果一字是同喻。謂從二微已去所生之果能生他故。即同喻。
謂從二微已去所生之果能生他故。即從他生以為喻也。頌文存略不言異喻。一切從他生以為喻也。
頌文存略不言異喻。一切生果常法皆從緣生能生果故諸能生果生果常法皆從緣生能生果故諸能生果者皆從緣生猶如麁果若非緣生皆不生者皆從緣生猶如麁果若非緣生皆不生果如空花等以此比量生果常法必從緣果如空花等以此比量生果常法必從緣
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