論云。何以故述曰。此徵問也。論云。何以故述曰。
此徵問也。論云。頌曰至非遍體和合述曰。此舉頌也。論云。
頌曰至非遍體和合述曰。此舉頌也。
上半牒計。下半責破。勝論立因極微有二相。上半牒計。下半責破。
勝論立因極微有二相。一微相。二圓相。所生果有二相。一非微相。一一微相。
二圓相。所生果有二相。
一非微相。一塵大故。二非圓相。橫長故。以二微共和生於塵大故。
二非圓相。橫長故。
以二微共和生於一果。其果量長大遍含二因故也。雖含二因一果。其果量長大遍含二因故也。
雖含二因亦不越因量。論主責云。在因微圓二相。於果亦不越因量。論主責云。
在因微圓二相。於果既則非有。是故諸因極微非是遍體和合。以既則非有。
是故諸因極微非是遍體和合。以其二因遍體相入所生一果亦入因中三實處其二因遍體相入所生一果亦入因中三實處同微圓應等。既其一果非微非圓。當知二因同微圓應等。
既其一果非微非圓。當知二因體非遍合。果括二因成廣長故。舊百論云。問體非遍合。
果括二因成廣長故。舊百論云。
問曰二微塵非一切身合果不圓故。即此義也。曰二微塵非一切身合果不圓故。即此義也。
論云。論曰若諸至非少分合述曰。此下解論云。論曰若諸至非少分合述曰。
此下解釋也。初釋頌。次外救。後責破。釋頌中初牒釋也。初釋頌。
次外救。後責破。
釋頌中初牒計。後正破。此牒計也。計。後正破。
此牒計也。論云。是則諸微至應亦微圓述曰。此下正論云。
是則諸微至應亦微圓述曰。此下正破也初徵次進難後結過。此徵破也。若汝破也初徵次進難後結過。
此徵破也。若汝許諸極微遍體和合。理應初二因微同一處。許諸極微遍體和合。
理應初二因微同一處。所生實果復不起因量。理亦應與自因遍合。所生實果復不起因量。
理亦應與自因遍合。此則二因一果三物同處也。此中比量云。所此則二因一果三物同處也。
此中比量云。所生實果應亦微圓以與因微無別處故猶生實果應亦微圓以與因微無別處故猶若因微。若因微。
論云。若爾應許至餘可知故述曰。此進難論云。若爾應許至餘可知故述曰。
此進難也。前直破第三果實亦微圓。今更進難六句也。前直破第三果實亦微圓。
今更進難六句並非根境也。若汝為難所逼即許果實亦微並非根境也。若汝為難所逼即許果實亦微圓等者。汝則應許一切六句皆非五根所了圓等者。
汝則應許一切六句皆非五根所了知境。此中量云。所餘德等諸句並非根境知境。此中量云。
所餘德等諸句並非根境與細因果無別處故謂依細實方有色等德與細因果無別處故謂依細實方有色等德行等業有同異等。並與細因果實無別處也。行等業有同異等。並與細因果實無別處也。
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