而非緣生也。故知無有時方物類從緣所生而非緣生也。故知無有時方物類從緣所生竟不歸滅而常住也。竟不歸滅而常住也。
論云。論曰諸有至應從緣生述曰。此下解論云。論曰諸有至應從緣生述曰。
此下解釋也。有四。一釋頌文。二結頌義三顯頌成。釋也。有四。
一釋頌文。二結頌義三顯頌成。
四引頌證。釋頌文中有兩釋。初以有性證緣四引頌證。釋頌文中有兩釋。
初以有性證緣生。後以緣生證有性。初中初釋上半。後釋下生。後以緣生證有性。
初中初釋上半。後釋下半。此即釋上半也。西方二釋。一釋云。比量有半。
此即釋上半也。西方二釋。
一釋云。比量有三種。一共相。二自。三他。有法喻因立敵俱許三種。
一共相。二自。
三他。有法喻因立敵俱許名共比量。有法因喻唯自所許非他所許名名共比量。
有法因喻唯自所許非他所許名自比量。有法因喻唯他所許非自所許名他自比量。有法因喻唯他所許非自所許名他比量。今文中初三句約依他起性立其比量。比量。
今文中初三句約依他起性立其比量。次三句約遍計所執性立他比量。後兩句牒次三句約遍計所執性立他比量。
後兩句牒宗結破。初三句立共比量者。謂彼所立時方宗結破。初三句立共比量者。
謂彼所立時方物類皆是識心所現相分是他依起性。今立物類皆是識心所現相分是他依起性。今立此等並從緣生是共比量。時方物等定從緣此等並從緣生是共比量。
時方物等定從緣生以有性故諸有性者皆從緣生如苦樂生以有性故諸有性者皆從緣生如苦樂等若非緣生即非有性如空花等次三等若非緣生即非有性如空花等次三句立他比量者。謂就外人。非依他起時方物句立他比量者。謂就外人。
非依他起時方物上橫計實有常。時方物是遍計所執性。今立上橫計實有常。時方物是遍計所執性。
今立此等皆無有性是他比量。時方物等定無有此等皆無有性是他比量。時方物等定無有性非緣生故諸非緣生皆無有性如空花性非緣生故諸非緣生皆無有性如空花等若有性者即從緣生如苦樂等後兩等若有性者即從緣生如苦樂等後兩句牒宗結破者。此時方物若依他起是有性句牒宗結破者。
此時方物若依他起是有性者。應從緣生也。略不結他比量宗也。二釋云。者。應從緣生也。
略不結他比量宗也。二釋云。
此中但破外人妄執一切常法。亦不勞律以此中但破外人妄執一切常法。亦不勞律以依他遍計二性。別破文中初三句是同喻。次依他遍計二性。
別破文中初三句是同喻。次三句是異喻。次一句是立因。後一句是立宗。三句是異喻。
次一句是立因。後一句是立宗。
如前釋中破依他性比量作之。如前釋中破依他性比量作之。論云。若從緣生至無容常住述曰。此釋下論云。
若從緣生至無容常住述曰。此釋下
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