而義無越彼論。所喻觀察頌云。而義無越彼論。所喻觀察頌云。
觀自在境物遷動及體性觀自在境物遷動及體性少盛壽作者觀心兼有無少盛壽作者觀心兼有無彼論長行廣釋頌意。恐繁不敘。樂者述之謂彼論長行廣釋頌意。恐繁不敘。
樂者述之謂以妙智觀諸有為如星等故。於有為法得無以妙智觀諸有為如星等故。於有為法得無垢深自在而住故。前半頌顯此義。云於有為垢深自在而住故。
前半頌顯此義。云於有為法中得無垢自在。然經偈中有其三節。即初法中得無垢自在。
然經偈中有其三節。即初一句舉所喻法。其次二句舉能喻相。其後一一句舉所喻法。
其次二句舉能喻相。其後一句總結勸觀。餘本論皆有九喻。此本唯六。句總結勸觀。
餘本論皆有九喻。此本唯六。
仍加影喻。次第又前後者。不知什別有何意仍加影喻。次第又前後者。
不知什別有何意而譯此文。深成可怪加減佛言極過失耳。而譯此文。深成可怪加減佛言極過失耳。
經。佛說至信受奉行贊曰。上來已釋正宗經。佛說至信受奉行贊曰。
上來已釋正宗分竟。此即第三流通分也。文中三節。初標分竟。此即第三流通分也。
文中三節。初標佛化畢。次明眾同聞。後仰受遵奉。須菩提佛化畢。
次明眾同聞。後仰受遵奉。
須菩提等義如前釋。優婆塞等。此云近事。謂授五等義如前釋。優婆塞等。
此云近事。謂授五戒近事三寶。并前比丘尼者。以男女聲別四戒近事三寶。
并前比丘尼者。以男女聲別四眾矣。天人修羅如常所明。智廣論云。如是我眾矣。
天人修羅如常所明。智廣論云。
如是我聞者令真法也。信□行為生智也。由佛所說聞者令真法也。信□行為生智也。
由佛所說有三淨勝故。便聞者歡喜奉行。一說共清淨。有三淨勝故。便聞者歡喜奉行。
一說共清淨。以於諸法得自在故。顯無取執妄相愚癡□以於諸法得自在故。
顯無取執妄相愚癡□所覆障不為名譽利養我慢之所深故。二所所覆障不為名譽利養我慢之所深故。二所說清淨。如以實知諸法體故。謂即說彼所證說清淨。
如以實知諸法體故。謂即說彼所證實理根性皆得相應。初中善等不淨勝故。三實理根性皆得相應。
初中善等不淨勝故。三得果清淨。以離諸障成法器故。謂彼受者隨得果清淨。
以離諸障成法器故。謂彼受者隨所宜聞境行果三。遠離疑謗起行得果證彼所宜聞境行果三。
遠離疑謗起行得果證彼境故。以其聽者根器宜聞佛正為說無不信境故。以其聽者根器宜聞佛正為說無不信□□□在心敬順修學由□故說歡喜奉行。□□□在心敬順修學由□故說歡喜奉行。
若聞此德不生歡喜不樂奉行。當人如無情若聞此德不生歡喜不樂奉行。當人如無情物。則無種性。故無著論流通頌云。物。
則無種性。故無著論流通頌云。
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