無起故。依所住伏說能發趣。所取本無能取無起故。依所住伏說能發趣。
所取本無能取無故。二取既無。都無所得。云何菩薩智自無故。二取既無。
都無所得。云何菩薩智自取心而乃障於真無住義。然宣演中強以此取心而乃障於真無住義。
然宣演中強以此文配樂頂德深成不可頂德未離能取心故。文配樂頂德深成不可頂德未離能取心故。經。須菩提至三菩提不贊曰。次下第十二經。
須菩提至三菩提不贊曰。次下第十二離無教授障。即第十六求教授住處。次第十離無教授障。
即第十六求教授住處。次第十二菩薩修因疑。令修勝進求教授行。前雖令二菩薩修因疑。
令修勝進求教授行。前雖令離自取之障。依無二取住無住道。而諸菩薩離自取之障。
依無二取住無住道。而諸菩薩謂為究竟不欲離此處求勝進。豈求教授觀謂為究竟不欲離此處求勝進。
豈求教授觀上法取由自不能求教授故。返疑釋迦妄有上法取由自不能求教授故。返疑釋迦妄有所行。既其實理都無所得。無發趣人亦無菩所行。
既其實理都無所得。無發趣人亦無菩薩。云何釋迦於然燈所布髮敬花而求教授。薩。
云何釋迦於然燈所布髮敬花而求教授。妄有所作何所益耶。既爾彼時應有所得。既妄有所作何所益耶。
既爾彼時應有所得。既由疑執不求教授。由此便是無教授障。將欲由疑執不求教授。
由此便是無教授障。將欲斷彼執疑之心故。舉昔於然燈佛惠求教授斷彼執疑之心故。
舉昔於然燈佛惠求教授行。我於彼略得住八地。至無功用能無相修行。我於彼略得住八地。
至無功用能無相修雖都無得當相。然燈以求教授進成上位。況雖都無得當相。然燈以求教授進成上位。
況信八地未得真住。不求教授觀上法耶。既顯信八地未得真住。不求教授觀上法耶。
既顯疑執而說此文。是故兩論各明一義。無著約疑執而說此文。是故兩論各明一義。
無著約除其執名離不求教授障。天親就顯疑念名除其執名離不求教授障。天親就顯疑念名顯菩薩修因疑。文分為三問答即成此問也。顯菩薩修因疑。
文分為三問答即成此問也。於彼佛時真實理中頗有取證佛菩薩不。於彼佛時真實理中頗有取證佛菩薩不。
經。不也世尊至三菩提贊曰。此答也。准問經。不也世尊至三菩提贊曰。
此答也。准問應知。應知。
經。佛言如是至三菩提贊曰。下佛印成。於經。佛言如是至三菩提贊曰。
下佛印成。於中有二。初總印。後別成。此初也。中有二。
初總印。後別成。
此初也。經。須菩提至釋迦牟尼贊曰。下別成中展經。
須菩提至釋迦牟尼贊曰。下別成中展轉釋疑文下有六。一無法得受記。二真如不轉釋疑文下有六。
一無法得受記。二真如不可說。三佛不得菩提。四遮正增減執。五真可說。
三佛不得菩提。四遮正增減執。
五真
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