相者或總為三。謂初三喻顯自性相。即見相相者或總為三。謂初三喻顯自性相。
即見相識有為自一切有為不離此故。其次三喻顯識有為自一切有為不離此故。其次三喻顯受用相。即器身受能所用器為所受身受。是受用相。
即器身受能所用器為所受身受。是能必以此三成受用故。其後三喻顯三世相。能必以此三成受用故。
其後三喻顯三世相。即過現未三世之事。必以此三來世法故。或即過現未三世之事。
必以此三來世法故。或總為四。一自性相。即前初三義如前釋。二總為四。
一自性相。即前初三義如前釋。
二著所住味相。即前所受器世界相。於中境界著所住味相。即前所受器世界相。
於中境界是所住味顛倒境故。三隨順過去相。謂前能是所住味顛倒境故。三隨順過去相。
謂前能用身受二法身。是無常過去隨逐受為苦過。用身受二法身。是無常過去隨逐受為苦過。
所隨順故。前同受用故合為一。今能所別故所隨順故。前同受用故合為一。
今能所別故開為二。四隨順離相。謂前三世由觀三世遷開為二。四隨順離相。
謂前三世由觀三世遷流不定成出離故。論依前義而說頌云。流不定成出離故。論依前義而說頌云。
觀相及受用觀於三世事觀相及受用觀於三世事於有為法中得無垢自在於有為法中得無垢自在言別釋相者。別以九喻喻九有為。一觀相如言別釋相者。別以九喻喻九有為。
一觀相如星。星在夜有晝日則無相分亦爾。無明夜有星。星在夜有晝日則無相分亦爾。
無明夜有智日無故。二觀見如翳。翳於淨空妄見毛等智日無故。二觀見如翳。
翳於淨空妄見毛等二見亦爾。妄於真理見我法故。三觀識如燈。二見亦爾。妄於真理見我法故。
三觀識如燈。燈以油注潤而得住報識亦爾。由業所引愛燈以油注潤而得住報識亦爾。
由業所引愛潤住故。四觀器如幻。幻以倒見妄生味著器潤住故。四觀器如幻。
幻以倒見妄生味著器境亦爾。無實體妄著用故。五觀身如露。露少境亦爾。無實體妄著用故。
五觀身如露。露少時住不得久停身亦如是。無常過去常隨逐時住不得久停身亦如是。
無常過去常隨逐故。六親受如泡。泡起滅是不安隱受亦如是。故。六親受如泡。
泡起滅是不安隱受亦如是。隨順三苦故。七觀過去如夢。夢唯是念都無隨順三苦故。
七觀過去如夢。夢唯是念都無實體過境亦爾。唯是心念無實體故。八觀現實體過境亦爾。
唯是心念無實體故。八觀現在如電。電忽有無非久時住現法亦爾。適生在如電。
電忽有無非久時住現法亦爾。適生即滅不暫停故。九觀未來如雲。於淨空無而即滅不暫停故。
九觀未來如雲。於淨空無而忽有。未法於種本無相狀忽生起故。功德施忽有。
未法於種本無相狀忽生起故。功德施論觀察九為九種體相如星翳等。與此異同論觀察九為九種體相如星翳等。
與此異同
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