經。何以故贊曰。此徵也。不以色相見如來經。何以故贊曰。
此徵也。不以色相見如來者何以故耶。者何以故耶。
經。如來所說至三十二相贊曰。此釋也。如經。如來所說至三十二相贊曰。
此釋也。如來說彼三十二相即是非真化身假相。以佛來說彼三十二相即是非真化身假相。
以佛真體即是法身。法身乃是無相故相故三十真體即是法身。法身乃是無相故相故三十二即是非相。是名應化假身相也。然相好果二即是非相。
是名應化假身相也。然相好果別福因招真佛法身持經福感。既以約果而別福因招真佛法身持經福感。
既以約果而談法身真佛色相非真。即知約因而說持經談法身真佛色相非真。即知約因而說持經之福勝相因福。其布施福感有漏報。尚不如之福勝相因福。
其布施福感有漏報。尚不如彼色相福因。何況得此持經功德。故論頌云。彼色相福因。
何況得此持經功德。故論頌云。
此降伏染福。是故菩薩應當受持成福資糧此降伏染福。是故菩薩應當受持成福資糧感法身果。感法身果。
經。須菩提至其福甚多贊曰。次下第八為經。須菩提至其福甚多贊曰。
次下第八為離懈怠利養等樂味障。即第十二遠離利養離懈怠利養等樂味障。即第十二遠離利養疲乏熱惱。於精進若退若不發住處。於彼第疲乏熱惱。
於精進若退若不發住處。於彼第八斷疑分中。內財校量顯經福勝。令其依經八斷疑分中。
內財校量顯經福勝。令其依經發起精進。前為令其福資糧故。依經修學供發起精進。
前為令其福資糧故。依經修學供養如來修福因時。應須捨離懈怠利養。而常養如來修福因時。
應須捨離懈怠利養。而常修行持說等行。答修行時愛味利養。身有疲修行持說等行。
答修行時愛味利養。身有疲乏心有熱惱故。生懈怠不發精進。即便不能乏心有熱惱故。
生懈怠不發精進。即便不能行勝持說不得近。供養如來資糧不具菩提行勝持說不得近。
供養如來資糧不具菩提難滿。今為對持此諸過障令勤依經修勝福難滿。今為對持此諸過障令勤依經修勝福行故。舉內財而為校量。既由經故能離此障。行故。
舉內財而為校量。既由經故能離此障。
是故兩論各明一義。無著約所除之障名離是故兩論各明一義。無著約所除之障名離懈怠利養。天親就能除勝教名內財校量。文懈怠利養。
天親就能除勝教名內財校量。文分有五。一對捨身福破著身懈怠。二破聞福分有五。
一對捨身福破著身懈怠。二破聞福已生如義相執。三令小菩薩生慚愧策勤。四已生如義相執。
三令小菩薩生慚愧策勤。四破二乘人驚怖不精進。五令生不放逸。第二破二乘人驚怖不精進。
五令生不放逸。第二慚愧處。初中又二。初如來校量。後善現悲慚愧處。
初中又二。初如來校量。
後善現悲
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