汉传佛教 · 古逸经疏与义记

金剛般若經旨贊卷 2 · 大正藏 0106b

金剛般若經旨贊 · 唐 · 曇曠撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T85, no. 2735
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金剛般若經旨贊

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本页内容
经文原文
藏经版页
0106b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 3711 稳定行段
责任者
唐 · 曇曠撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 2 卷卷 2 · 大正藏 0106b
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我的选文

發起。由疑故不修發起之因。

今欲斷彼疑執之心。令其依真發無相惠故。

說世界作微塵喻。舉界與塵非一異義顯化與真亦非一異。

無著約除執而能起名破名色身自在行住淨。天親就斷疑而修一因名斷真化一異疑。

文分為六。一無所見方便。

二如所不分別。三所心不分別。

四於何法不分別。五何方便不分別。

六云何不分別。初中二。

初如來以微塵喻告令拆觀蘊相。後善現以世界喻顯令知蘊相是空。

初中又六。一問二答三徵四釋五難六通。

此初也。然世界言通喻二義。

一喻真如總體法身。二喻所執諸蘊總相。

其微塵眾亦喻二義。一喻所起無數化身。

二喻分拆蘊和合相。由執蘊相不分拆故。

不能契真而起於化因。以世界喻其蘊相。

令其觀破碎如塵眾。法執煩惱皆斷盡故。

便能證真。依真起化。

真之與化非一非異。如碎世界而起多塵。

總界與塵非一非異。顯斯二義故。

問善現三千世界破為微塵。其微塵眾寧為多不。

論云。世界作微塵此喻示彼義微塵碎為末示現煩惱盡經。

甚多世尊贊曰。此答也。

既有多塵。何有實界甚多寧有實身觀外了。

內無身相故執惑都盡。證真法身。

即依真身而能起化。化別真相。

真化非一。化不離真。

真化非異。如外境塵非一。

無別體故非異。顯斯喻義故言甚多。

故論頌云。非聚集故集非唯是一喻

版本与引用信息

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经号
大正藏 T85, no. 2735
藏经版页
0106b
拼音
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研究边界

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