別名殊體無差別。我人眾生是生死法無彼別名殊體無差別。我人眾生是生死法無彼我等。是名法身。故論說為於生死法中平等我等。
是名法身。故論說為於生死法中平等相也。即是前顯淨平等自相。由法無我清淨相也。
即是前顯淨平等自相。由法無我清淨平等自體相故。顯其報身平等相也。平等自體相故。
顯其報身平等相也。經。修一切善至三菩提贊曰。下顯菩提道。經。
修一切善至三菩提贊曰。下顯菩提道。
因無所得。於中有二。初旨明後料簡。此初因無所得。於中有二。
初旨明後料簡。此初也。一切善法六度萬行。若望法身能為了因。也。
一切善法六度萬行。若望法身能為了因。
若望報身即為生因。故論說為菩提道也。即若望報身即為生因。故論說為菩提道也。
即明令修一切善法。方得菩提。非如二乘少修明令修一切善法。方得菩提。
非如二乘少修善法。即是前頌有無上方便。餘菩提者善法善法。即是前頌有無上方便。
餘菩提者善法不滿足。更有上方便故。不滿足。更有上方便故。
經。須菩提至是名善法贊曰。此料簡也。所經。須菩提至是名善法贊曰。
此料簡也。所言善法者。即彼無漏福德智惠理事等行。即言善法者。
即彼無漏福德智惠理事等行。即非善法者。非是有漏世諦善法。是名善法者。非善法者。
非是有漏世諦善法。是名善法者。
即是隨順第一義諦無漏善法故。前頌云及即是隨順第一義諦無漏善法故。前頌云及離於漏法。是故非淨法。即是清淨法。如顯離於漏法。
是故非淨法。即是清淨法。
如顯釋經彼非結也。雖法報身互通□義。皆名無釋經彼非結也。雖法報身互通□義。
皆名無上正等菩提。性相別觀隨義增勝法身菩提。上正等菩提。性相別觀隨義增勝法身菩提。
得名無上報身菩提名正等覺。攝相歸性總得名無上報身菩提名正等覺。攝相歸性總名法身。皆名無上不增減等。是釋法身無上名法身。
皆名無上不增減等。是釋法身無上所以。由斯兩論各依一釋。所以。
由斯兩論各依一釋。經。須菩提至持用布施贊曰。次下第三施經。
須菩提至持用布施贊曰。次下第三施設大利法心。顯第二十無記非因疑。及二十設大利法心。
顯第二十無記非因疑。及二十二佛能度生疑。令眼如佛大法利行前已學二佛能度生疑。
令眼如佛大法利行前已學佛證得正覺。次當學佛法施群生。以所得法佛證得正覺。次當學佛法施群生。
以所得法施大福利。施福利時不應見有我。謂能說彼施大福利。施福利時不應見有我。
謂能說彼謂能受以法及人皆非有故。而諸菩薩不能謂能受以法及人皆非有故。而諸菩薩不能學佛無所得心。施法利故。返疑所施文字教學佛無所得心。
施法利故。返疑所施文字教法。是無記故非菩提因。何要施設。由執故雖法。
是無記故非菩提因。何要施設。
由執故雖
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