也。餘本此文即何以故。贊曰先世有二。一過也。餘本此文即何以故。
贊曰先世有二。一過去生。二持經。前罪經被輕。所以即以滅罪去生。
二持經。前罪經被輕。
所以即以滅罪釋其所由。業有四。一順現受。二順生受。三釋其所由。業有四。
一順現受。二順生受。
三順後受。四不定受。若前先世有順後受及不順後受。四不定受。
若前先世有順後受及不定受。若後先世惠現生後不定。四業罪業既定受。若後先世惠現生後不定。
四業罪業既爾。福業亦然。除謗正法。顯善報人及登地上爾。福業亦然。
除謗正法。顯善報人及登地上諸聖菩薩。餘說一向偏善惡者。具二業者。隨諸聖菩薩。
餘說一向偏善惡者。具二業者。
隨其善惡有勝劣故受罪福。報彼業盡已受彼其善惡有勝劣故受罪福。報彼業盡已受彼業果。而持經人具二業者。由福勝故得持此業果。
而持經人具二業者。由福勝故得持此經。有罪業故被人輕賤。若不持經。善業勢經。
有罪業故被人輕賤。若不持經。
善業勢盡惡業不亡。當隨惡道。由持經故。輕受毀盡惡業不亡。當隨惡道。
由持經故。輕受毀辱罪業消滅故說輕賤。是其善事。若唯一向辱罪業消滅故說輕賤。
是其善事。若唯一向有癡業者。當隨惡道。豈合聞經。若唯一向有癡業者。
當隨惡道。豈合聞經。
若唯一向有福業者。受極樂果。豈被輕賤。妄興色難。有福業者。受極樂果。
豈被輕賤。妄興色難。
未融妙趣妨而不通。若作斯何或不遣。此中未融妙趣妨而不通。若作斯何或不遣。
此中且據中處受持令持經人遇難勿退。若心邈且據中處受持令持經人遇難勿退。若心邈到淳至持者。雖無輕賤重罪亦除。到淳至持者。
雖無輕賤重罪亦除。經。當得阿耨三菩提贊曰。此得菩提也。得經。
當得阿耨三菩提贊曰。此得菩提也。
得菩提者。顯乎罪滅。由前罪滅故得菩提。即前菩提者。顯乎罪滅。
由前罪滅故得菩提。即前頌云及遠離諸障。頌云及遠離諸障。
經。須菩提至無空過者贊曰。上明五種殊經。須菩提至無空過者贊曰。
上明五種殊勝功德捨靜味。次下重釋五中。第二攝福德勝功德捨靜味。次下重釋五中。
第二攝福德聚。於中唯論下三為三。初顯經滅力。次闕聚。於中唯論下三為三。
初顯經滅力。次闕福德多。後何人能說。初中復二。初舉餘福福德多。
後何人能說。初中復二。
初舉餘福德。後校量顯勝。此初也。我曾過去阿僧祇德。後校量顯勝。
此初也。我曾過去阿僧祇者。謂成佛前。從金剛定七時滿心然燈佛後者。
謂成佛前。從金剛定七時滿心然燈佛後為一僧祇。非此所論。今取已前二僧祇劫。為一僧祇。
非此所論。今取已前二僧祇劫。
所修供養餘持經外有所得行。以用校量故。所修供養餘持經外有所得行。以用校量故。
言過去阿僧祇劫。然燈佛前然燈佛後。能無言過去阿僧祇劫。然燈佛前然燈佛後。
能無
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