乘因果照二空。如由此復能發俗。後智能知乘因果照二空。如由此復能發俗。
後智能知眾生報性差別。及能照解名句等法。逆所觀眾生報性差別。及能照解名句等法。
逆所觀法名為法眼。若唯惠眼於法無知。便同二乘法名為法眼。若唯惠眼於法無知。
便同二乘不能普利菩薩。為知眾生報。欲及度生法故不能普利菩薩。為知眾生報。
欲及度生法故修法眼。若至佛身雖即照理。約達俗邊亦得修法眼。若至佛身雖即照理。
約達俗邊亦得名有。將顯今此故為問起。名有。將顯今此故為問起。
經。如是世尊如來有法眼贊曰。此答也。佛經。如是世尊如來有法眼贊曰。
此答也。佛既體真通達諸法。何報欲而不了。何名句而既體真通達諸法。
何報欲而不了。何名句而不知。利他之最是法眼也。不知。
利他之最是法眼也。經。須菩提至有佛眼不。贊曰。此問佛眼也。經。
須菩提至有佛眼不。贊曰。
此問佛眼也。覺道圓滿故稱為佛。普觀理事故名為眼。佛覺道圓滿故稱為佛。
普觀理事故名為眼。佛眼有二。一總二別。總謂攬前四眼。所成如眼有二。
一總二別。總謂攬前四眼。
所成如四河流。總聚名海。別謂佛身。以一切種無四河流。總聚名海。
別謂佛身。以一切種無功用智而為體性。前之四眼名別。因位未通功用智而為體性。
前之四眼名別。因位未通離障見境未周自利利他。尚猶賤劣等令圓離障見境未周自利利他。
尚猶賤劣等令圓勝故修佛眼。今將顯佛令此見淨故。先問起勝故修佛眼。今將顯佛令此見淨故。
先問起如來有不。如來有不。經。如是世尊如來有佛眼贊曰。此答也。超經。
如是世尊如來有佛眼贊曰。此答也。
超前因位通顯無知理事雙融故有佛眼。前諸前因位通顯無知理事雙融故有佛眼。前諸住文不立勝義。此皆言有不言非者。此與智住文不立勝義。
此皆言有不言非者。此與智淨既同住處以後彰前亦同解也。淨既同住處以後彰前亦同解也。
經。須菩提至說是沙贊曰。下明智淨。前經。須菩提至說是沙贊曰。
下明智淨。前之見淨能照惠體。此之智淨能照智用體用之見淨能照惠體。
此之智淨能照智用體用別故。無著下二用不離體。天親合一即由見別故。無著下二用不離體。
天親合一即由見淨能發淨智。既釋眾生心行差別。令彼之心淨能發淨智。既釋眾生心行差別。
令彼之心離諸散亂。證真境故名智淨住。文下為三。初離諸散亂。證真境故名智淨住。
文下為三。初舉智所能。次明佛能知。後徵釋所以。初中舉智所能。
次明佛能知。後徵釋所以。
初中復四。一因河辨沙。二因沙數界。三因果說復四。一因河辨沙。
二因沙數界。三因果說生。四因生說心。此初也。如來依俗欲顯數多生。
四因生說心。此初也。
如來依俗欲顯數多
下页续读