汉传佛教 · 古逸经疏与义记

金剛般若經旨贊卷 2 · 大正藏 0104a

金剛般若經旨贊 · 唐 · 曇曠撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T85, no. 2735
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金剛般若經旨贊

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本页内容
经文原文
藏经版页
0104a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 3711 稳定行段
责任者
唐 · 曇曠撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 2 卷卷 2 · 大正藏 0104a
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我的选文

度故。論頌云。

平等真法界佛不度眾生以名共彼陰不離於法界經。若有眾生至眾生壽者贊曰。

此返顯也。佛一切智稱理而知無中。

謂有即為妄執。既無妄執。

是故不見有少眾生如來度者故。無著云。

如來如爾而不知故。天親頌云。

取我度為過以取彼法是取度眾生故不取取應知於中三句釋此經文。初五陰中有生度者。

是取相過。次顯以取五陰之法是眾生故。

後令眾生而得解脫有度生相。即初句標下二句釋。

經。須菩提至即非有我贊曰。

下簡異中復有三。初佛知無。

次凡疑有。後破凡愚。

此初也。言有我者。

是有我執。非有我者。

是無我執。有所執我可有我執。

所我既無何有所執。即本無我而妄生執名為我執。

既無我執佛何故說。經。

而凡夫之人以為有我贊曰。此凡執有也。

佛知我無都無我執。而諸凡愚起心別見妄說為有橫生實執。

如來欲顯無所取我但妄執故說為我執。於無所取而妄執故。

故前頌云不取取應知。經。

凡夫者至即非凡夫贊曰。此破凡愚也。

豈唯無彼所起之我。勿謂實有能起執人真諦無生。

何凡之有俗諦。約化亦非是真故。

凡夫者即非凡夫。餘本有言愚夫異生。

即稟異見而更生故。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T85, no. 2735
藏经版页
0104a
拼音
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