殊勝故。言即非者破取相心。三諸佛同說故。殊勝故。言即非者破取相心。
三諸佛同說故。即餘本言彼無量諸佛亦說第一波羅蜜。即即餘本言彼無量諸佛亦說第一波羅蜜。
即七義中清淨義也。由佛同證此清淨理。如其七義中清淨義也。由佛同證此清淨理。
如其同證亦同說故。此經即有如是勝上二乘。今同證亦同說故。此經即有如是勝上二乘。
今能不驚怖等而為信持。汝等菩薩云何放逸能不驚怖等而為信持。汝等菩薩云何放逸不勤修也。前第二文已勸味著利養懈怠諸不勤修也。
前第二文已勸味著利養懈怠諸菩薩等生慚愧已。今此復令不起精進放逸菩薩等生慚愧已。今此復令不起精進放逸菩薩生於慚愧名第二處。既說此經有七種菩薩生於慚愧名第二處。
既說此經有七種因勝捨身福。是故菩薩應當捨離懈怠利養。因勝捨身福。是故菩薩應當捨離懈怠利養。
而常精勤修勝因經。而常精勤修勝因經。經。須菩提至忍辱波羅蜜贊曰。次下第九經。
須菩提至忍辱波羅蜜贊曰。次下第九離不忍苦障。即第十三忍苦住處。斷其第八離不忍苦障。
即第十三忍苦住處。斷其第八經成苦果等斷三種疑心。依經修行忍辱之經成苦果等斷三種疑心。
依經修行忍辱之行。前供養處。令依此經而行供養成福資糧。行。前供養處。
令依此經而行供養成福資糧。離懈怠處。令起精進。舉經勝益。而為勸勉離懈怠處。
令起精進。舉經勝益。
而為勸勉勸勵。雖成須能忍苦。若修行時不能忍苦。即勸勵。雖成須能忍苦。
若修行時不能忍苦。即有退轉便成障礙。忍有三種。能除三苦。一諦有退轉便成障礙。
忍有三種。能除三苦。
一諦察法忍。於二空理審觀察故。不見生死流轉察法忍。於二空理審觀察故。
不見生死流轉苦相。能發大心求無上果。二安受苦忍。由能苦相。能發大心求無上果。
二安受苦忍。由能安受寒熱等故。不見疲乏老病等等苦。能發安受寒熱等故。
不見疲乏老病等等苦。能發精勤剋成上果。三耐怨害忍。由能忍耐他怨精勤剋成上果。
三耐怨害忍。由能忍耐他怨害故。不捨慈悲無苦惱相。能廣攝化速成大害故。
不捨慈悲無苦惱相。能廣攝化速成大果。即由初忍能起後二。由察空理無怨等故。果。
即由初忍能起後二。由察空理無怨等故。
若心起於我法等相見有苦想。不起此者便若心起於我法等相見有苦想。不起此者便樂流轉。或樂住寂不發大心。不耐疲乏不起樂流轉。
或樂住寂不發大心。不耐疲乏不起精進。見怨害苦而生退心。便於佛果而成障精進。
見怨害苦而生退心。便於佛果而成障礙。而諸菩薩不能依經。離我人相起三忍故。礙。
而諸菩薩不能依經。離我人相起三忍故。
返疑此經能招苦果。若謂捨身苦身心故。因返疑此經能招苦果。若謂捨身苦身心故。
因果俱苦故。福劣者依經行行遭寒熱等亦苦果俱苦故。福劣者依經行行遭寒熱等亦苦
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