摶取發巧便智。契證二空起勝神通化導群。摶取發巧便智。契證二空起勝神通化導群。
而正是修行離障之法故。名色及眾生身摶而正是修行離障之法故。名色及眾生身摶取中觀破相應行住處故。亦說經能離煩惱取中觀破相應行住處故。
亦說經能離煩惱非如施福能生煩惱。如彼世界能起微塵。亦非如施福能生煩惱。如彼世界能起微塵。
亦以界塵喻施因果。又界起塵不生煩惱塵。但以界塵喻施因果。又界起塵不生煩惱塵。
但坌色不汙法身施福因果尚劣界塵。何況得坌色不汙法身施福因果尚劣界塵。何況得比。持經功能勝福。有斯別義言即非等。以此比。
持經功能勝福。有斯別義言即非等。
以此釋經義可知也。釋經義可知也。經。須菩提至見如來不贊曰。次下第七離經。
須菩提至見如來不贊曰。次下第七離福資糧不具障。即第十一供養給侍如來住福資糧不具障。
即第十一供養給侍如來住處。財校量中當其第四降伏染福。修真供養處。財校量中當其第四降伏染福。
修真供養福資糧行諸菩薩等為趣菩提。信行地中修福資糧行諸菩薩等為趣菩提。信行地中修二資糧。鳥翼車輪闕一不可。若欲成就福德二資糧。
鳥翼車輪闕一不可。若欲成就福德資糧無過供養給侍於佛。以福田中為最勝資糧無過供養給侍於佛。
以福田中為最勝故。若行供養應觀法身。是無限礙真實體故。故。若行供養應觀法身。
是無限礙真實體故。故行給侍成福資糧。前雖令離蘊識影中無故行給侍成福資糧。
前雖令離蘊識影中無巧便障發起神通。而猶未離法執。貪著取色巧便障發起神通。而猶未離法執。
貪著取色分齋供養如來故。不能具廣大福德。即是不分齋供養如來故。不能具廣大福德。
即是不具福資糧障。今佛欲令觀於法身而行給事具福資糧障。今佛欲令觀於法身而行給事侍破其執障故。說如來非以相見。既因經故侍破其執障故。
說如來非以相見。既因經故成福資糧。當感法身無相真體故。持經福勝成福資糧。
當感法身無相真體故。持經福勝布施福。顯斯二意說此一文。是故兩論各以布施福。
顯斯二意說此一文。是故兩論各以有約一義。無著約其離障名離不具福資糧有約一義。
無著約其離障名離不具福資糧障。天親就其校量名為持經得淨勝報。文分障。天親就其校量名為持經得淨勝報。
文分為四問答徵釋。此初也。法身無相真體故。問為四問答徵釋。此初也。
法身無相真體故。問善現可以色身三十二相觀為如來真法身善現可以色身三十二相觀為如來真法身不。不。
經。不也世尊贊曰。此答也。不以色身三十經。不也世尊贊曰。
此答也。不以色身三十二相觀為如來真法身也。二相觀為如來真法身也。
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