薩。薩。經。須菩提至有肉眼不贊曰。次下第二無經。
須菩提至有肉眼不贊曰。次下第二無上見智淨具足。顯第十四佛無能見令稱實上見智淨具足。
顯第十四佛無能見令稱實求具足知見。前令求佛依報淨土。土體通情求具足知見。前令求佛依報淨土。
土體通情與非情。即是菩薩所用所化七珍為實。是所與非情。即是菩薩所用所化七珍為實。
是所受用。其中眾生是所化利。若無知見誰受化受用。其中眾生是所化利。
若無知見誰受化耶。是故云由見淨五修智淨六通及所依福。耶。是故云由見淨五修智淨六通及所依福。
方能了達色非色等而為受用。亦知眾生心方能了達色非色等而為受用。亦知眾生心行差別而為濟利。亦能無盡令他愛樂常寧行差別而為濟利。
亦能無盡令他愛樂常寧化導。而諸菩薩志樂求佛無上見智。聞前所化導。而諸菩薩志樂求佛無上見智。
聞前所說不見諸法名為諸佛。遂疑如來恐無見智。說不見諸法名為諸佛。遂疑如來恐無見智。
今說佛有見智具足下彼疑心今欣求趣。無今說佛有見智具足下彼疑心今欣求趣。無著約有所求之果若見智得具足。天親約顯著約有所求之果若見智得具足。
天親約顯疑今求名說佛無能見疑。文下為三。初明見疑今求名說佛無能見疑。文下為三。
初明見淨具足。次明智淨具足。後顯福德具足。鑒照淨具足。次明智淨具足。
後顯福德具足。鑒照名見。既顯名智。可愛名福。離障圓明名淨具名見。
既顯名智。可愛名福。
離障圓明名淨具足。見淨五眼即下為五。一一又二。初問後足。見淨五眼即下為五。
一一又二。初問後答。此初也。問肉眼破膚四塵名之為肉清淨答。
此初也。問肉眼破膚四塵名之為肉清淨五報依照名眼。若諸願共未得通者。除轉輪五報依照名眼。
若諸願共未得通者。除轉輪王。唯見近處欲相無明障內之色離業報障王。
唯見近處欲相無明障內之色離業報障方能成就。若諸菩薩自為導此身心故。見眾方能成就。若諸菩薩自為導此身心故。
見眾生者。生怜愍故。初修成之。然隨大小見百生者。生怜愍故。
初修成之。然隨大小見百由旬乃至三千大千世界。由有障故不見他由旬乃至三千大千世界。
由有障故不見他方。若在佛身色即是智理即是事。一即一切。方。若在佛身色即是智理即是事。
一即一切。見因法界無障礙故。以是清淨無漏色報利見因法界無障礙故。
以是清淨無漏色報利他善報之所見障肉邊亦名肉眼。今欲顯佛他善報之所見障肉邊亦名肉眼。今欲顯佛具此見淨故。問善現如來有不。具此見淨故。
問善現如來有不。經。如是世尊如來有肉眼贊曰。此答也。佛經。
如是世尊如來有肉眼贊曰。此答也。
佛離諸障能益自他平同凡夫亦五義。五所生離諸障能益自他平同凡夫亦五義。五所生
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