非身即是心故即說非身非身即是心故即說非身上之二句說喻之意。下之二句釋次經文。中上之二句說喻之意。下之二句釋次經文。
中間四句正明此義。間四句正明此義。經。須菩提言至是名大身贊曰。此蘊現答經。
須菩提言至是名大身贊曰。此蘊現答成也。如來說身為長大者。安立非自非他相成也。
如來說身為長大者。安立非自非他相故。若有自他異身相者。即為非大身。若離故。
若有自他異身相者。即為非大身。
若離異相有彼真如同體相者。是名大身。故前頌異相有彼真如同體相者。是名大身。
故前頌云非身即是身。故即說非身。於彼身中安立云非身即是身。故即說非身。
於彼身中安立非自非他相故。非自非他相故。經。須菩提菩薩至不名菩薩贊曰。次下離經。
須菩提菩薩至不名菩薩贊曰。次下離慢令證顯第十三疑。由從初地離我得慢得慢令證顯第十三疑。
由從初地離我得慢得二智故。乃至成佛能顯清淨妙大法身。欲令二智故。乃至成佛能顯清淨妙大法身。
欲令信行終滿菩薩速入證道而證會故說長大信行終滿菩薩速入證道而證會故說長大身。令離自他我慢相心而為體證。而諸菩薩身。令離自他我慢相心而為體證。
而諸菩薩不能離慢而證道故。返疑無我。則無菩薩。若不能離慢而證道故。返疑無我。
則無菩薩。若無菩薩則亦無佛。雖度眾生嚴淨國土。若如無菩薩則亦無佛。
雖度眾生嚴淨國土。若如是者。何要發心修行行法而求法身。由慢故是者。
何要發心修行行法而求法身。由慢故無智而不證道。由疑故有慢而不契真。今欲無智而不證道。
由疑故有慢而不契真。今欲顯彼疑慢之心故。說應如淨心菩薩離煩倒顯彼疑慢之心故。
說應如淨心菩薩離煩倒慢成妙大身。無著約障慢執名離慢令證。天慢成妙大身。無著約障慢執名離慢令證。
天親約遣疑情名顯行佛不成疑。文下為四。告親約遣疑情名顯行佛不成疑。文下為四。
告徵釋結。此初也。由必不遍真如法界妄懷慢徵釋結。此初也。
由必不遍真如法界妄懷慢故。謂度生等聞說實無有菩薩故。返疑行耶。故。謂度生等聞說實無有菩薩故。
返疑行耶。都無所成。疑慢若生豈成行耶。如諸佛等得都無所成。
疑慢若生豈成行耶。如諸佛等得智離慢無我能等成長大身。嚴土度生自然智離慢無我能等成長大身。
嚴土度生自然成就故。則菩薩亦如佛等離慢證真成身長成就故。則菩薩亦如佛等離慢證真成身長大故。言菩薩亦如是。若欲我當度眾生者。由大故。
言菩薩亦如是。若欲我當度眾生者。
由知我故。是自慢倒如何能得攝種姓智。見眾知我故。是自慢倒如何能得攝種姓智。
見眾生故。於他妄倒如何能得平等姓智。既由慢生故。於他妄倒如何能得平等姓智。
既由慢
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