能說所說。皆是其無有何等人信是深法。於能說所說。皆是其無有何等人信是深法。
於無信者。如何悲念不已相而興悲。由疑故不無信者。如何悲念不已相而興悲。
由疑故不以法。而後欲顯彼疑執之心。令起無解大悲以法。而後欲顯彼疑執之心。
令起無解大悲念處故。說眾生若真若俗非有非無。若信不念處故。說眾生若真若俗非有非無。
若信不信非凡非聖。於中不可定執是非。但樂等念信非凡非聖。於中不可定執是非。
但樂等念如三念。更不捨眾生。無著約等念而令悲名如三念。更不捨眾生。
無著約等念而令悲名念處心。天親約有信而令名顯何人能信疑。念處心。天親約有信而令名顯何人能信疑。
故論頌云。故論頌云。所說說者深非無能信者所說說者深非無能信者非眾生眾生非聖非不聖非眾生眾生非聖非不聖經。須菩提至為無所得耶贊曰。次下第二明經。
須菩提至為無所得耶贊曰。次下第二明正覺心。顯第十九有得證果疑。修菩提勝因正覺心。
顯第十九有得證果疑。修菩提勝因果行前明念處大悲為首。大悲之智必由果果行前明念處大悲為首。
大悲之智必由果圓果滿滿來順成正覺。欲成正覺即令修行圓果滿滿來順成正覺。欲成正覺即令修行有為無為無上妙行。而諸菩薩不離我法。不有為無為無上妙行。
而諸菩薩不離我法。不能如佛具此二行。返疑佛行非無上行。作是能如佛具此二行。
返疑佛行非無上行。作是疑云。何故如來離無所得及無所行。此上上疑云。
何故如來離無所得及無所行。此上上證依展轉行有得行□證菩提。而今令我行證依展轉行有得行□證菩提。
而今令我行二行耶。由執故雖行而乖正覺。由疑故復不二行耶。由執故雖行而乖正覺。
由疑故復不欲修行。今欲顯彼疑執之心故說真理。雖無欲修行。今欲顯彼疑執之心故說真理。
雖無一法可修。若離俗諦修行方便無由彼證。無一法可修。若離俗諦修行方便無由彼證。
無著約除執而令學名正覺心。天親就顯疑而著約除執而令學名正覺心。天親就顯疑而令修名顯有得證果疑。文下為二。初善現發令修名顯有得證果疑。
文下為二。初善現發問。後如來即答。此初也。三僧祇劫二諦雙修。問。
後如來即答。此初也。
三僧祇劫二諦雙修。所成正覺若因若果。豈非為彼無所得耶。所成正覺若因若果。
豈非為彼無所得耶。經。如是如是須菩提贊曰。下答有二。初經。
如是如是須菩提贊曰。下答有二。
初明菩提果無所得。後明覺道因無所得。初中明菩提果無所得。後明覺道因無所得。
初中復二。初法身果。後報身果。初中復三。初即復二。初法身果。
後報身果。初中復三。
初即次釋後結。此初也。承前問辭。若因若果無次釋後結。此初也。
承前問辭。若因若果無
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