經。須菩提至莫作是念贊曰。次下第五不經。須菩提至莫作是念贊曰。
次下第五不住生死涅槃心。斷第二十五失福及果疑。令住生死涅槃心。斷第二十五失福及果疑。
令其學佛無住妙行故。令學佛以無相智正觀其學佛無住妙行故。令學佛以無相智正觀正證攝取法身。非得法身便永寂滅。次令學正證攝取法身。
非得法身便永寂滅。次令學佛起報化身。不顯福業不住涅槃。不著物福佛起報化身。
不顯福業不住涅槃。不著物福業不住生死。而諸菩薩不能學佛行無住道業不住生死。
而諸菩薩不能學佛行無住道契大涅槃。返疑福業有捨有取。作是疑云。既契大涅槃。返疑福業有捨有取。
作是疑云。既說如來唯智如來非福因。得則應證得法身之說如來唯智如來非福因。
得則應證得法身之時所修相好福德應失福德。失故無所感果。時所修相好福德應失福德。失故無所感果。
豈非證寂為斷滅。般若非斷滅。不住涅槃。則豈非證寂為斷滅。般若非斷滅。
不住涅槃。則取福德應住生死。若證寂滅便同二乘住生取福德應住生死。
若證寂滅便同二乘住生死故。則同凡數。如何能得無住涅槃。由執故死故。則同凡數。
如何能得無住涅槃。由執故不契無住之理。由疑故不修無住之因。今欲不契無住之理。
由疑故不修無住之因。今欲斷彼疑執之心。令成無住大涅槃果故。說發斷彼疑執之心。
令成無住大涅槃果故。說發心不說斷滅。所作福德不應貪著。無著約除心不說斷滅。
所作福德不應貪著。無著約除執而成無住名不住生死涅槃心。天親就遣執而成無住名不住生死涅槃心。
天親就遣疑而修行因名斷失福及果疑。文分為二。初疑而修行因名斷失福及果疑。文分為二。
初不住涅槃。後不住流轉。初文後四問遮徵釋。不住涅槃。後不住流轉。
初文後四問遮徵釋。此初二也。發趣大乘初心菩薩。尚不欲住寂此初二也。
發趣大乘初心菩薩。尚不欲住寂滅涅槃。況我如來得無住道。故令菩薩知佛滅涅槃。
況我如來得無住道。故令菩薩知佛果德而以行求速成大果。然諸菩薩意行虛果德而以行求速成大果。
然諸菩薩意行虛空法界等盡我行方盡故不可說。同於二乘空法界等盡我行方盡故不可說。同於二乘捨大悲心而求斷滅。便遮止云莫作是念。捨大悲心而求斷滅。
便遮止云莫作是念。經。何以故贊曰。此徵也。經。
何以故贊曰。此徵也。
經。發阿耨至斷滅相贊曰。此釋也。發菩提經。發阿耨至斷滅相贊曰。
此釋也。發菩提者能住真如。真如在纏不為苦逼。雖處涅槃者能住真如。
真如在纏不為苦逼。雖處涅槃不同惑斷故。發心者得勝忍智。如所住法。不同惑斷故。
發心者得勝忍智。如所住法。
而能通達不厭生死。不欣涅槃說。初發心多而能通達不厭生死。不欣涅槃說。
初發心多劫生死廣行妙行。若至佛果示現生死以利劫生死廣行妙行。若至佛果示現生死以利
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