說。以無所得證真法身。仍未顯疑。恐謂法說。以無所得證真法身。
仍未顯疑。恐謂法身亦有所得。遂以喻顯。而顯所疑故。說譬身亦有所得。
遂以喻顯。而顯所疑故。
說譬如身長大等。無著約所喻之理智故。說淨心如身長大等。無著約所喻之理智故。
說淨心證道。天親就舉喻而顯前疑故名喻說顯疑。證道。天親就舉喻而顯前疑故名喻說顯疑。
文下為二。初得智令顯。後離慢令證。前中文下為二。初得智令顯。
後離慢令證。前中又二。初如來喻教後善現答成。此初也。真又二。
初如來喻教後善現答成。此初也。
真如理智唯內證真非其言相可稱彼體。然諸如理智唯內證真非其言相可稱彼體。然諸智者因喻得明故。次大身以通玄旨。譬如人智者因喻得明故。
次大身以通玄旨。譬如人身讚滿端緯攝彼德貌。總名大身。所成理智身讚滿端緯攝彼德貌。
總名大身。所成理智名之為法。攝領成就故謂之身。而此法身名名之為法。
攝領成就故謂之身。而此法身名長大者。謂入證道所顯法身。以得二智而顯長大者。
謂入證道所顯法身。以得二智而顯證故。所言證得二種智者。一攝種姓智。始證故。
所言證得二種智者。一攝種姓智。
始從初地得此智。已生如來家。定殖佛種。先從初地得此智。已生如來家。
定殖佛種。先於此家長夜所生。既得生已畢竟縛依便能於此家長夜所生。
既得生已畢竟縛依便能得彼至得成就。三功德相妙身相故名為長得彼至得成就。三功德相妙身相故名為長身。三功德者即報應化三妙果也。二樂直有身。
三功德者即報應化三妙果也。二樂直有始從初地能證五種平等理故。成平等智。五始從初地能證五種平等理故。
成平等智。五平等者。一斷惡平等證智不見苦樂異故。二平等者。
一斷惡平等證智不見苦樂異故。二無我業等證智不見有我異故。三顯相應平無我業等證智不見有我異故。
三顯相應平等證智不見自他異故。四無希望心相應平等證智不見自他異故。四無希望心相應平等證智利他無求報故。五一切菩薩證道平等證智利他無求報故。
五一切菩薩證道平等證此能發同體智故。得此智已普攝眾生。等證此能發同體智故。得此智已普攝眾生。
是攝身故名為大身。既從證道得此智故。下是攝身故名為大身。既從證道得此智故。
下顯法身當名長大。況至果德所顯法身離一顯法身當名長大。況至果德所顯法身離一切境。遍一切境大功德體最名長大。故論約切境。
遍一切境大功德體最名長大。故論約果法身頌云。果法身頌云。
依彼法身佛故說大身喻依彼法身佛故說大身喻身離一切障及遍一切境身離一切障及遍一切境功德及大體故即說大身功德及大體故即說大身
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