金剛般若經旨贊卷 2 · 大正藏 0104c

法性非所識故彼不能了法fǎ性xìng非fēi所suǒ識shí故gù彼bǐ不bù能néng了le廣而頌顯示如來所不應見。謂若求見真佛廣guǎng而ér頌sòng顯xiǎn示shì如rú來lái所suǒ不bù應yīng見jiàn。謂wèi若ruò求qiú見jiàn真zhēn佛fó法身。而尋色聲行耶。定故但見世諦。非契於法fǎ身shēn。

而ér尋xún色sè聲shēng行xíng耶yē。定dìng故gù但dàn見jiàn世shì諦dì。

非fēi契qì於wū理則不能見如來法身。如此法身所不應見理lǐ則zé不bù能néng見jiàn如rú來lái法fǎ身shēn。如rú此cǐ法fǎ身shēn所suǒ不bù應yīng見jiàn故。色聲心不可見也。既爾法身如何可見。故故gù。

色sè聲shēng心xīn不bù可kě見jiàn也yě。既jì爾ěr法fǎ身shēn如rú何hé可kě見jiàn。

故gù次半頌答此義云。應觀佛體真如法性。性即次cì半bàn頌sòng答dá此cǐ義yì云yún。應yīng觀guān佛fó體tǐ真zhēn如rú法fǎ性xìng。

性xìng即jí是導師法身報化德法名曰導師。導引凡聖。是shì導dǎo師shī法fǎ身shēn報bào化huà德dé法fǎ名míng曰yuē導dǎo師shī。導dǎo引yǐn凡fán聖shèng。

於真理故導師應以法性為德。是彼色聲心於wū真zhēn理lǐ故gù導dǎo師shī應yīng以yǐ法fǎ性xìng為wéi德dé。是shì彼bǐ色sè聲shēng心xīn所不應見也。何故色聲心而不能見色聲。是所suǒ不bù應yīng見jiàn也yě。

何hé故gù色sè聲shēng心xīn而ér不bù能néng見jiàn色sè聲shēng。是shì者分別識。以此法性唯內證知。非是心別識者zhě分fēn別bié識shí。

以yǐ此cǐ法fǎ性xìng唯wéi內nèi證zhèng知zhī。非fēi是shì心xīn別bié識shí所識故。彼色聲心不能見也。故論頌云。所suǒ識shí故gù。

彼bǐ色sè聲shēng心xīn不bù能néng見jiàn也yě。故gù論lùn頌sòng云yún。

唯見色聞聲是人不知佛唯wéi見jiàn色sè聞wén聲shēng是shì人rén不bù知zhī佛fó以真如法身非是識境故以yǐ真zhēn如rú法fǎ身shēn非fēi是shì識shí境jìng故gù經。須菩提至莫作是念贊曰。下明相因非經jīng。須xū菩pú提tí至zhì莫mò作zuò是shì念niàn贊zàn曰yuē。

下xià明míng相xiāng因yīn非fēi得真體。次第二十三相福成因疑。文中有三。得dé真zhēn體tǐ。次cì第dì二èr十shí三sān相xiāng福fú成chéng因yīn疑yí。

文wén中zhōng有yǒu三sān。問遮身正。此初二也。恐諸菩薩復作是執。若問wèn遮zhē身shēn正zhèng。

此cǐ初chū二èr也yě。恐kǒng諸zhū菩pú薩sà復fù作zuò是shì執zhí。

若ruò不以相以見如來。寧以相因得法身果。說相不bù以yǐ相xiāng以yǐ見jiàn如rú來lái。寧níng以yǐ相xiāng因yīn得dé法fǎ身shēn果guǒ。

說shuō相xiāng兩因得作佛故。為離此著故復答言也。更作兩liǎng因yīn得dé作zuò佛fó故gù。為wéi離lí此cǐ著zhù故gù復fù答dá言yán也yě。

更gèng作zuò念如來。豈不以相具足為因證得。便遮止云念niàn如rú來lái。豈qǐ不bù以yǐ相xiāng具jù足zú為wéi因yīn證zhèng得dé。

便biàn遮zhē止zhǐ云yún莫作是念。若以相因得菩提者。轉輪聖王亦莫mò作zuò是shì念niàn。若ruò以yǐ相xiāng因yīn得dé菩pú提tí者zhě。

轉zhuǎn輪lún聖shèng王wáng亦yì應證得。此中亦應作是例難。以前影後經不應yīng證zhèng得dé。此cǐ中zhōng亦yì應yīng作zuò是shì例lì難nán。

以yǐ前qián影yǐng後hòu經jīng不bù重言。重zhòng言yán。經。如來至三菩提贊曰。此經示正義也。謂經jīng。

如rú來lái至zhì三sān菩pú提tí贊zàn曰yuē。此cǐ經jīng示shì正zhèng義yì也yě。

謂wèi佛身者理智為體。但由發起真無相智觀證佛fó身shēn者zhě理lǐ智zhì為wéi體tǐ。但dàn由yóu發fā起qǐ真zhēn無wú相xiāng智zhì觀guān證zhèng法性名得菩提。不以具足福相為因。而能證法fǎ性xìng名míng得dé菩pú提tí。

不bù以yǐ具jù足zú福fú相xiàng為wéi因yīn。而ér能néng證zhèng得無上正覺方便因相各差別故。論依此義得dé無wú上shàng正zhèng覺jué方fāng便biàn因yīn相xiāng各gè差chà別bié故gù。

論lùn依yī此cǐ義yì而說頌云。而ér說shuō頌sòng云yún。非相好果報依福德成就非fēi相xiāng好hǎo果guǒ報bào依yī福fú德dé成chéng就jiù而得真法身方便異相故而ér得dé真zhēn法fǎ身shēn方fāng便biàn異yì相xiāng故gù