六品守果斯陀。斷第七品乃至第九無礙道六品守果斯陀。斷第七品乃至第九無礙道
來進向斯陀。離欲地者謂阿那含。從斷欲界來進向斯陀。離欲地者謂阿那含。
從斷欲界
第九品結乃至那含金剛三昧通名那含。離第九品結乃至那含金剛三昧通名那含。離
欲界欲名離欲。地此人亦能斷上煩惱。從始欲界欲名離欲。地此人亦能斷上煩惱。
從始為言且云離欲。已作地者謂羅漢果。成就盡為言且云離欲。已作地者謂羅漢果。
成就盡智無生智故名為已作。言盡智者現盡諸漏。智無生智故名為已作。言盡智者現盡諸漏。
無生智者保更不起。辟支地者緣覺人中。從無生智者保更不起。辟支地者緣覺人中。
從因至果通名辟支。辟支胡語。此方翻譯名因至果通名辟支。辟支胡語。
此方翻譯名因緣覺。藉現事緣而得覺悟。不假他教名因因緣覺。藉現事緣而得覺悟。
不假他教名因緣覺。又於十二因緣法中而得覺悟亦名緣緣覺。又於十二因緣法中而得覺悟亦名緣覺。菩薩地者從初發心乃至法雲菩薩胡語。覺。
菩薩地者從初發心乃至法雲菩薩胡語。此方翻譯名道眾生。具修自利利他之道名此方翻譯名道眾生。
具修自利利他之道名道眾生。又復此人解會中道。從其所會名道道眾生。又復此人解會中道。
從其所會名道眾生。言佛地者金剛心後種智德備。覺窮法眾生。言佛地者金剛心後種智德備。
覺窮法性名為佛地。問曰。何故小乘分七中乘為一。性名為佛地。問曰。
何故小乘分七中乘為一。大乘說二。釋言。此等互從皆得。但今且據大乘說二。
釋言。此等互從皆得。
但今且據離合法門故為此說。以聲聞人行麁易別故離合法門故為此說。以聲聞人行麁易別故分為七。緣覺之人一入無漏至果乃出。異相分為七。
緣覺之人一入無漏至果乃出。異相難分故合為一。大乘法中果德高出。特異難分故合為一。
大乘法中果德高出。特異眾聖。理須別樹。故分為二。蓋乃且據一門眾聖。
理須別樹。故分為二。
蓋乃且據一門說言耳。若入餘門或分大乘而合中小。如地說言耳。若入餘門或分大乘而合中小。
如地經說。聲聞法行緣覺法行菩薩法行如來法經說。聲聞法行緣覺法行菩薩法行如來法行。或分小乘而合中大。如涅槃經。彼恒河行。
或分小乘而合中大。如涅槃經。
彼恒河中七人是也。彼分小乘以之為五。始從住人中七人是也。彼分小乘以之為五。
始從住人乃至第七。水陸俱行。辟支菩薩及與如來同乃至第七。水陸俱行。
辟支菩薩及與如來同皆說為水陸俱行。如此離合經中大多。不可皆說為水陸俱行。如此離合經中大多。
不可具論。次第二門約小論大。如龍樹說。具論。次第二門約小論大。
如龍樹說。聲聞乾慧於菩薩中名初發心。種性已前善聲聞乾慧於菩薩中名初發心。
種性已前善趣之人始求菩提名初發心。聲聞性地於菩趣之人始求菩提名初發心。聲聞性地於菩
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