第九德別差別有五。一者信心二者直心第九德別差別有五。一者信心二者直心三者戒心四者近善友五者多聞。故經說言。三者戒心四者近善友五者多聞。
故經說言。修大涅槃初發五事。以初發故判為勝進。信修大涅槃初發五事。
以初發故判為勝進。信者謂信三寶二諦施有果報及善方便究竟一者謂信三寶二諦施有果報及善方便究竟一乘。此等猶是地持論中信八解處。三寶為三。乘。
此等猶是地持論中信八解處。三寶為三。
言二諦者地持論中名真實義。施有報者地言二諦者地持論中名真實義。施有報者地持名為種種因果。善方便者地持論中名得持名為種種因果。
善方便者地持論中名得方便。究竟一乘地持論中名為得義。彼菩提方便。究竟一乘地持論中名為得義。
彼菩提因名得方便。菩提之果名為得義。此中略無因名得方便。菩提之果名為得義。
此中略無諸佛菩薩神通之力。言直心者於自所犯發諸佛菩薩神通之力。言直心者於自所犯發露悔除。無藏過意故名直心。又以實心覆眾露悔除。
無藏過意故名直心。又以實心覆眾生過讚其善事。所謂佛性令其發心亦名直生過讚其善事。
所謂佛性令其發心亦名直心。戒者菩薩堅持禁戒。正向菩提心無異求。心。戒者菩薩堅持禁戒。
正向菩提心無異求。不受外道烏鷄戒等。近善友者諸佛菩薩是不受外道烏鷄戒等。
近善友者諸佛菩薩是其善友常親近之。言多聞者凡有六種。一為其善友常親近之。言多聞者凡有六種。
一為涅槃受持讀誦十二部經書寫供養名具多涅槃受持讀誦十二部經書寫供養名具多聞。二除十一部唯持方廣名具多聞。三除十聞。二除十一部唯持方廣名具多聞。
三除十二部但持涅槃名具多聞。四除涅槃具足全二部但持涅槃名具多聞。四除涅槃具足全體。其唯受持一四句偈名為多聞。五除一四體。
其唯受持一四句偈名為多聞。五除一四句偈但持如來常住不變名為多聞。六除句偈但持如來常住不變名為多聞。
六除是事若知如來常不說法亦名多聞。云何不是事若知如來常不說法亦名多聞。云何不說經。自釋言。諸法無性。雖說諸法常無所說經。
自釋言。諸法無性。
雖說諸法常無所說。第十德者所謂菩薩三十七品。是義如後說。第十德者所謂菩薩三十七品。
是義如後道品章中具廣辨釋。次對五行定其位道品章中具廣辨釋。次對五行定其位分。言五行者一是聖行。二是梵行。三是天分。
言五行者一是聖行。二是梵行。
三是天行。四是病行。五嬰兒行。此義如前五行章行。四是病行。
五嬰兒行。此義如前五行章中已廣解釋。通而論之五行十德皆遍始終。中已廣解釋。
通而論之五行十德皆遍始終。是諸菩薩常所修故隨相別分。五行地前。十是諸菩薩常所修故隨相別分。
五行地前。十德地上。云何得知。五行地前。如涅槃中說。德地上。
云何得知。五行地前。
如涅槃中說。
下页续读