欲。謂辟支佛於自所得生究竟想故名知足。欲。謂辟支佛於自所得生究竟想故名知足。
辟支化人但現神通不知說法。求說心多故辟支化人但現神通不知說法。求說心多故非少欲。三亦少欲亦是知足。謂阿羅漢更非少欲。
三亦少欲亦是知足。謂阿羅漢更無所求名為少欲。自謂究竟故曰知足。四不無所求名為少欲。
自謂究竟故曰知足。四不少欲亦不知足。所謂菩薩求大菩提無量善少欲亦不知足。
所謂菩薩求大菩提無量善法故非少欲。於自所得不生足想名不知足。法故非少欲。於自所得不生足想名不知足。
然此二行有善不善。凡夫所行名為不善。求然此二行有善不善。凡夫所行名為不善。
求他知故。聖人行者名之為善。所行不欲令他知故。聖人行者名之為善。
所行不欲令他知故。言寂靜者泛論有四。一者身靜而他知故。言寂靜者泛論有四。
一者身靜而心不靜。謂有比丘在空閑處。而心積聚貪瞋心不靜。謂有比丘在空閑處。
而心積聚貪瞋癡等。二者心靜而身不靜。謂有比丘親近四癡等。二者心靜而身不靜。
謂有比丘親近四眾心無煩惱。三者身心俱不寂靜。謂餘凡夫。眾心無煩惱。三者身心俱不寂靜。
謂餘凡夫。四者身心二俱寂靜。謂佛菩薩。身寂靜故離四者身心二俱寂靜。
謂佛菩薩。身寂靜故離殺盜婬。心寂靜故離貪瞋癡。又復菩薩三業殺盜婬。
心寂靜故離貪瞋癡。又復菩薩三業無過亦名寂靜。三業策懃離過。修善名為精無過亦名寂靜。
三業策懃離過。修善名為精進。具六念心故云正念。得勝三昧名為正定。進。
具六念心故云正念。得勝三昧名為正定。
觀諸法空說為正慧。斷諸煩惱名為解脫。為觀諸法空說為正慧。斷諸煩惱名為解脫。
為諸眾生稱美解脫常恒不變名讚解脫。斷煩諸眾生稱美解脫常恒不變名讚解脫。斷煩惱故得大涅槃。不捨大願力故教化眾生。第二番中修習四依。破四惡欲名為少惱故得大涅槃。
不捨大願力故教化眾生。第二番中修習四依。
破四惡欲名為少欲。四惡欲者。一為衣惡欲。著糞掃衣而對治欲。四惡欲者。
一為衣惡欲。著糞掃衣而對治之。二為食惡欲。乞食治之。三臥具惡欲。樹之。
二為食惡欲。乞食治之。
三臥具惡欲。樹下治之。四為有惡欲。為有造業身心寂靜而下治之。
四為有惡欲。為有造業身心寂靜而對治之。住四聖種說為知足。住四種樂名為對治之。
住四聖種說為知足。住四種樂名為寂靜。言四樂者。一出寂樂。謂持戒樂。二寂寂靜。
言四樂者。一出寂樂。
謂持戒樂。二寂靜樂。地持論中名遠離樂。所謂初禪離欲惡靜樂。
地持論中名遠離樂。所謂初禪離欲惡不善故名寂靜。三永滅樂。地持論中名寂靜不善故名寂靜。
三永滅樂。地持論中名寂靜滅樂。二禪已上覺觀止息故云永滅。四畢竟滅樂。
二禪已上覺觀止息故云永滅。四畢竟樂。地持論中名菩提樂。出世聖道一得不樂。
地持論中名菩提樂。出世聖道一得不
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