備含多義故。致釋者種種別異。地法不同。一備含多義故。致釋者種種別異。
地法不同。一門說十。十名是何。一歡喜地二離垢地三名門說十。
十名是何。一歡喜地二離垢地三名明地四名炎地五難勝地六現前地七遠行地明地四名炎地五難勝地六現前地七遠行地八不動地九善慧地十法雲地。歡喜地者經八不動地九善慧地十法雲地。
歡喜地者經中亦名淨心地也。成就無上自利利他行。初中亦名淨心地也。成就無上自利利他行。
初證聖處多生歡喜。故名歡喜。住此地時於真證聖處多生歡喜。故名歡喜。
住此地時於真如中證心清淨。名淨心地。又於三寶得清淨如中證心清淨。名淨心地。
又於三寶得清淨信。亦名淨心。然此初地對前凡位應名聖信。亦名淨心。
然此初地對前凡位應名聖地。對彼凡夫取我之障應名無我地。對前地。對彼凡夫取我之障應名無我地。
對前位應名證地。對後修道應名見地。如是多義位應名證地。對後修道應名見地。
如是多義不可並陳。且就利益名為歡喜。離垢地者起不可並陳。且就利益名為歡喜。
離垢地者起信論中名具戒地。地持名增上戒地。離能起信論中名具戒地。地持名增上戒地。
離能起誤心犯戒煩惱垢等。清淨戒具足名離垢地。誤心犯戒煩惱垢等。清淨戒具足名離垢地。
具淨戒故名具戒地。戒行殊勝名增上戒。言具淨戒故名具戒地。戒行殊勝名增上戒。
言明地者釋有三義。一得他上地證光明相。故明地者釋有三義。一得他上地證光明相。
故名明地。地持論言。彼四地上無生行慧。此名明地。地持論言。
彼四地上無生行慧。此名光明。因彼光明故名明地。二此地中得禪名光明。
因彼光明故名明地。二此地中得禪方便決定慧明。故名明地。故地持言。三昧方便決定慧明。
故名明地。故地持言。
三昧照明名為明地。二隨聞思修照法顯現。故名照明名為明地。二隨聞思修照法顯現。
故名明地。故地持云。法照明故名為明地。言炎地明地。故地持云。
法照明故名為明地。言炎地者釋有兩義。一就證體釋。如地論說。不者釋有兩義。
一就證體釋。如地論說。
不忘煩惱薪智火能燒。故名炎地。前三地中忘煩惱薪智火能燒。故名炎地。
前三地中分別之解名為不忘。此為四地智火。所焚義分別之解名為不忘。此為四地智火。
所焚義說為薪。四地證智對前惑薪義說為火。捨前說為薪。四地證智對前惑薪義說為火。
捨前分別故曰能燒。此之治能如世火炎焚燒諸分別故曰能燒。此之治能如世火炎焚燒諸物。故名炎地。二就用解釋。如地論說。證智物。
故名炎地。二就用解釋。
如地論說。證智法明摩尼寶中放阿含光。故名炎地。此明菩法明摩尼寶中放阿含光。
故名炎地。此明菩薩依證智體所起阿含教知作用如殊光炎薩依證智體所起阿含教知作用如殊光炎名為炎矣。難勝地者論釋不同。若依地持名為炎矣。
難勝地者論釋不同。若依地持
下页续读