心法雖別四義同。故合之為一。一功能同。心法雖別四義同。故合之為一。
一功能同。同令諸行出障清淨。二治過同。同離殺盜邪同令諸行出障清淨。
二治過同。同離殺盜邪婬等過。三境界同。同於離過集善行中生慚婬等過。
三境界同。同於離過集善行中生慚愧心。四果報同。所得果報無異處故。離合愧心。
四果報同。所得果報無異處故。
離合如是。次辨廢立。問曰。經說四無量心。為利他如是。次辨廢立。
問曰。經說四無量心。
為利他行。今此何故偏說悲慈不論喜捨。釋言。法門行。今此何故偏說悲慈不論喜捨。
釋言。法門有其二種。一具義門。有行皆說。二隱顯門。有有其二種。
一具義門。有行皆說。
二隱顯門。有立有廢。今據隱顯偏立悲慈。廢其喜捨。良以立有廢。
今據隱顯偏立悲慈。廢其喜捨。
良以悲慈正是拔苦與樂行。故所以偏立。喜捨助悲慈正是拔苦與樂行。故所以偏立。
喜捨助行不能正益。故廢不論。次明十行淺深行不能正益。故廢不論。
次明十行淺深分齊。分齊有三。一緣修十行。謂於六識七識分齊。分齊有三。
一緣修十行。謂於六識七識心中修行信等。二是真實有作十行。謂於六心中修行信等。
二是真實有作十行。謂於六識七識心中修習諸行。勳發真心。令真心中識七識心中修習諸行。
勳發真心。令真心中諸德集起。三者真實無作十行。真識之心體諸德集起。
三者真實無作十行。真識之心體是一切功德之性。煩惱覆故於己無用。後修是一切功德之性。
煩惱覆故於己無用。後修對治斷煩惱時。本隱真心顯成今德。說為信對治斷煩惱時。
本隱真心顯成今德。說為信等。德從緣顯。不從緣生。故名無作。三中初一等。
德從緣顯。不從緣生。
故名無作。三中初一義等如火。次一如似金莊嚴具。後一如金。故義等如火。
次一如似金莊嚴具。後一如金。
故地論言。信等善法猶如真金。攝德從體。後之地論言。信等善法猶如真金。
攝德從體。後之二種通說如金。如真金故說為地體。十行如二種通說如金。
如真金故說為地體。十行如是。是。
178十明義(一四)十明義178十明義(一四)十明義十明之義出華嚴經。知法顯了故名為明。明十明之義出華嚴經。知法顯了故名為明。
明義不同一門說十。十名是何。一他心智明。一義不同一門說十。十名是何。
一他心智明。一切眾生心心數法悉如實知。二天眼智明。一切眾生心心數法悉如實知。
二天眼智明。一切色像明了無礙。三宿命智明。於過去世他切色像明了無礙。
三宿命智明。於過去世他及自身八種事六種同行皆如實知。四入未及自身八種事六種同行皆如實知。
四入未來際無礙智明。一切眾生未來世中生死流來際無礙智明。一切眾生未來世中生死流轉若出若沒皆如實知。五天耳智明。於十方轉若出若沒皆如實知。
五天耳智明。於十方
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