得決定智難可勝過。故名難勝。若依地論得決定智難可勝過。故名難勝。
若依地論得出世智方便善巧能度難度。名難勝地。得得出世智方便善巧能度難度。名難勝地。
得出世智方便善巧釋其難也。能度難度解其出世智方便善巧釋其難也。能度難度解其勝也。度名為到。到出世難勝前三地。到彼方勝也。
度名為到。到出世難勝前三地。
到彼方便善巧之難勝第四地。以彼不能隨世間故。便善巧之難勝第四地。以彼不能隨世間故。
現前地者般若波羅蜜有間大智現前名現現前地者般若波羅蜜有間大智現前名現前地。遠行地者起信論中名方便具足地。地前地。遠行地者起信論中名方便具足地。
地持名為有行有開發無相住。善修無相行功持名為有行有開發無相住。善修無相行功用究竟。能過世間二乘出世間道名遠行地。用究竟。
能過世間二乘出世間道名遠行地。修道畢竟行方便具足。功用未捨名有行有修道畢竟行方便具足。
功用未捨名有行有開。有功用行故名有行。有功用修共相開發開。有功用行故名有行。
有功用修共相開發名為有開。寂用雙行離間隔相故名無相。不名為有開。寂用雙行離間隔相故名無相。
不動地者起信論中名色自在地。地持論中名動地者起信論中名色自在地。地持論中名決定地。亦名無行無開發無相住。報行純熟決定地。
亦名無行無開發無相住。報行純熟無相無間名不動地。於此地中修淨土行。色無相無間名不動地。
於此地中修淨土行。色中自在名色自在。法流水中決定上昇名決中自在名色自在。
法流水中決定上昇名決定地。捨離功用名無行無開。離其間隔及功定地。捨離功用名無行無開。
離其間隔及功用相故名無相。善慧地者起信論中名心自用相故名無相。善慧地者起信論中名心自在地。地持名為決定行地。亦名無礙住。無礙在地。
地持名為決定行地。亦名無礙住。
無礙力說法成就利他行。慧用善巧名善慧地。力說法成就利他行。慧用善巧名善慧地。
於此地中善知物心名心自在。依前決定上於此地中善知物心名心自在。依前決定上上進求名決定行。具足此無礙辨才名無礙上進求名決定行。
具足此無礙辨才名無礙住。法雲地者地持論中名究竟地。亦名最上住。法雲地者地持論中名究竟地。
亦名最上住。菩薩得大法身具足自在名法雲地。學中住。菩薩得大法身具足自在名法雲地。
學中窮滿名究竟地。菩薩中極名最上住。名義窮滿名究竟地。菩薩中極名最上住。
名義如是。次辨體相。十地是位。位無別體。如是。次辨體相。
十地是位。位無別體。
攬行以成。成位之行開合不定。或總為一。所攬行以成。成位之行開合不定。
或總為一。所謂菩薩願善決定海納眾行。備苞萬德諸德謂菩薩願善決定海納眾行。
備苞萬德諸德相攝。皆得為一。以願行主故偏論之。或分為相攝。皆得為一。
以願行主故偏論之。或分為
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