言。此後三種得如實教。若復通論十俱自利。言。此後三種得如實教。
若復通論十俱自利。十俱利他。故地論中解釋大願有二種勝。一十俱利他。
故地論中解釋大願有二種勝。一常懃行無量行。故即是自利。二與一切眾生常懃行無量行。
故即是自利。二與一切眾生同行。言同行者十盡示現。即是利他。同行。
言同行者十盡示現。即是利他。
次就行位分別十願。十中前七就行分別。行次就行位分別十願。十中前七就行分別。
行如上辨。後之三種就位分別。位在何處。如地如上辨。後之三種就位分別。
位在何處。如地論說。第八願者得地校量勝。第九願者得菩論說。
第八願者得地校量勝。第九願者得菩薩地盡校量勝。第十願者得一切地盡校量薩地盡校量勝。
第十願者得一切地盡校量勝。始從初地乃至九地。行修漸增。名地校量勝。始從初地乃至九地。
行修漸增。名地校量勝。十地學窮名為地盡校量。佛地窮滿名為勝。
十地學窮名為地盡校量。佛地窮滿名為一切地盡校量。此等皆就所願言耳。次一切地盡校量。
此等皆就所願言耳。次就因果分別所願。前九求因。後一願果。亦可就因果分別所願。
前九求因。後一願果。
亦可前七以為一分。初六為因。後一為果。後三一前七以為一分。初六為因。
後一為果。後三一分前二為因。後一為果。前果依報。後是正果。分前二為因。
後一為果。前果依報。
後是正果。十願如是。十願如是。
175十種供養義(一四)十種供養義兩門分別175十種供養義(一四)十種供養義兩門分別十種供養出地持論。十名是何。一身供養。十種供養出地持論。十名是何。
一身供養。二支提供養。三現前供養。四不現前供養。五二支提供養。
三現前供養。四不現前供養。
五自作供養。六他作供養。七財物供養。八勝供自作供養。六他作供養。
七財物供養。八勝供養。九無染供養。十至處道供養。十中初二養。
九無染供養。十至處道供養。
十中初二所供差別。於佛色身而設供養。名身供養。供所供差別。於佛色身而設供養。
名身供養。供佛靈廟。名支提供養。依僧祇律有舍利者名佛靈廟。
名支提供養。依僧祇律有舍利者名為塔婆。無舍利者說為支提。地持論中通名為塔婆。
無舍利者說為支提。地持論中通名支提。次二約就時處分別。門別雖二。隨事分支提。
次二約就時處分別。門別雖二。
隨事分三。一現前供養。面對佛身及與支提而設供三。一現前供養。
面對佛身及與支提而設供養。二不現前供養。於不現前佛及支提廣設養。二不現前供養。
於不現前佛及支提廣設供養。三共現前不現前供養現前供養佛及供養。三共現前不現前供養現前供養佛及支提。并供不現佛及支提。現前供養得大支提。
并供不現佛及支提。現前供養得大大功德。不現供養得大大功德。境界寬廣故。大功德。
不現供養得大大功德。境界寬廣故。
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