功是其善行家德。故云功德。如清冷等是水功是其善行家德。故云功德。
如清冷等是水之德。此德淵深妙過情取。體寂無為諸相不之德。此德淵深妙過情取。
體寂無為諸相不及。故經說言。不與聲聞辟支佛共。不可思及。故經說言。
不與聲聞辟支佛共。不可思議聞者驚怖。非內非外非難非易。非相非非議聞者驚怖。
非內非外非難非易。非相非非相。非是世法無有相貌世間所無。然德體雖相。
非是世法無有相貌世間所無。然德體雖寂而義充法界。法界體德難以定論。今據一寂而義充法界。
法界體德難以定論。今據一門且說十種。其十是何。一入智功德。二起門且說十種。
其十是何。一入智功德。
二起通功德。三大無量功德。四十利益成就功通功德。三大無量功德。
四十利益成就功德。五者五事報果功德。六心自在功德。七德。五者五事報果功德。
六心自在功德。七修習對治功德。八對治成就功德。九修習正修習對治功德。
八對治成就功德。九修習正道功德。十正道成就功德。此乃釋者隨義道功德。
十正道成就功德。此乃釋者隨義以名。經中不辨。十中前六自分功德。後四以名。
經中不辨。十中前六自分功德。
後四勝進觀解。趣實名為入智。妙用隨緣稱曰起勝進觀解。趣實名為入智。
妙用隨緣稱曰起通。化心深廣名大無量。行德建立名利益成。通。化心深廣名大無量。
行德建立名利益成。勝報圓具名報果成。具金剛定所為無礙名勝報圓具名報果成。
具金剛定所為無礙名心自在。善修四種之離過道名修對治。解心自在。善修四種之離過道名修對治。
解脫德立名對治成。起修上順名習正道。道品脫德立名對治成。起修上順名習正道。
道品德備名正道成。名義如是。次辨其相。初德備名正道成。名義如是。
次辨其相。初功德中差別有五。一所不聞者而能得聞。二功德中差別有五。
一所不聞者而能得聞。二者聞已能為利益。三者能斷疑惑之心。四者者聞已能為利益。
三者能斷疑惑之心。四者慧心正直不曲。五者能知如來密藏。五慧心正直不曲。
五者能知如來密藏。五中初一是其聞慧。次二思慧。次一修慧。中初一是其聞慧。
次二思慧。次一修慧。
後一證智。初言不聞而能聞者。聖道佛性菩後一證智。初言不聞而能聞者。
聖道佛性菩提涅槃三寶性相。諸餘凡夫二乘法中所未提涅槃三寶性相。諸餘凡夫二乘法中所未曾聞。今因此經悉得聞之。是名不聞而能得曾聞。
今因此經悉得聞之。是名不聞而能得聞。就思慧中初門成益。後門遣疑。所言聞聞。
就思慧中初門成益。後門遣疑。
所言聞已能為益者。聞此經已書寫讀誦。為他廣說已能為益者。聞此經已書寫讀誦。
為他廣說思惟其義能見一切諸法義理。自知得近無思惟其義能見一切諸法義理。自知得近無上菩提。具法具義二種無礙。於一切說得無上菩提。
具法具義二種無礙。於一切說得無
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