初地上不動之地堪忍無畏極愛之地空平初地上不動之地堪忍無畏極愛之地空平等地為五行果。明是地前。云何得知。十德地等地為五行果。明是地前。
云何得知。十德地上。如經中說。菩薩十德不可思議非是世法。上。
如經中說。菩薩十德不可思議非是世法。
世間所無。明非地前。十德如是。世間所無。明非地前。
十德如是。186見性十法義(一四)見性十法義186見性十法義(一四)見性十法義見性十法如涅槃說。一者少欲。二者知足。見性十法如涅槃說。
一者少欲。二者知足。
三者寂靜。四者精進。五者正念。六者正定。七三者寂靜。四者精進。
五者正念。六者正定。
七者正慧。八者解脫。九讚嘆解脫。十以大涅者正慧。八者解脫。
九讚嘆解脫。十以大涅槃教化眾生。此十名中備含多義。如來自以槃教化眾生。
此十名中備含多義。如來自以五番釋之。於中義雜難以別名。第一番中五番釋之。
於中義雜難以別名。第一番中少欲知足相對辨釋。經中先對不善之法辨少欲知足相對辨釋。
經中先對不善之法辨明菩薩少欲知足。後對善法明其菩薩多欲明菩薩少欲知足。後對善法明其菩薩多欲不足。就不善中四義辨異。其一義者少有所不足。
就不善中四義辨異。其一義者少有所求名為少欲。若有乏少但念善法。心無愁惱求名為少欲。
若有乏少但念善法。心無愁惱說為知足。第二義者不從他求。亦不自取名說為知足。
第二義者不從他求。亦不自取名為少欲。得少之時心不悔恨說為知足。第三為少欲。
得少之時心不悔恨說為知足。第三義者未得法中能破三欲名為少欲。得而不義者未得法中能破三欲名為少欲。
得而不著說為知足。言三欲者。一是惡欲。欲為一著說為知足。言三欲者。
一是惡欲。欲為一切大眾上首。令一切僧隨逐於己。令我所說切大眾上首。
令一切僧隨逐於己。令我所說四眾信受一切天人尊敬讚嘆供養於我。二四眾信受一切天人尊敬讚嘆供養於我。
二是大欲。欲令世人咸皆謂已得須陀洹乃至是大欲。欲令世人咸皆謂已得須陀洹乃至羅漢。得住初地乃至佛果。得禪解脫一切功羅漢。
得住初地乃至佛果。得禪解脫一切功德。三是欲欲。願生剎利婆羅門家。願生天德。
三是欲欲。願生剎利婆羅門家。
願生天上乃至梵天。第四義者不求他敬名為少欲。上乃至梵天。第四義者不求他敬名為少欲。
所得之物不為積聚說為知足。上來對惡辨所得之物不為積聚說為知足。上來對惡辨明菩薩少欲知足。今次對善明其多欲不知明菩薩少欲知足。
今次對善明其多欲不知足義。四句辨之。一少欲不知足。謂須陀洹足義。四句辨之。
一少欲不知足。謂須陀洹求小涅槃故。學心未止名不知足。且論須求小涅槃故。
學心未止名不知足。且論須陀洹。斯陀那含類亦同然。二者知足而非少陀洹。
斯陀那含類亦同然。二者知足而非少
下页续读