間。二器世間。眾生世間有五種事。不可貪樂。間。二器世間。
眾生世間有五種事。不可貪樂。
一具八苦故不可樂。二具無量煩惱結使故一具八苦故不可樂。二具無量煩惱結使故不可樂。三具諸惡業故不可樂。四難具好事不可樂。
三具諸惡業故不可樂。四難具好事故不可樂。或有行善而身苦惱。或身安樂而故不可樂。
或有行善而身苦惱。或身安樂而行不是。或好施而貧。或有富而慳。或柔濡行不是。
或好施而貧。或有富而慳。
或柔濡而貪。或少欲而多瞋。如是一切難可具備。五而貪。或少欲而多瞋。
如是一切難可具備。五難稱可故不可樂。或見卑下而謂諂曲。或見難稱可故不可樂。
或見卑下而謂諂曲。或見端直而謂慢高。或見親附而謂貪求。或見疎端直而謂慢高。
或見親附而謂貪求。或見疎遠而謂憎嫌。如是一切眾生世間有是五事遠而謂憎嫌。
如是一切眾生世間有是五事不可貪樂。器世間中亦有多種不可貪樂。或不可貪樂。器世間中亦有多種不可貪樂。
或熱或寒或水或旱或厄或嶮或增不善或多恐熱或寒或水或旱或厄或嶮或增不善或多恐怖。如是一切故不可樂。問曰。前說無常苦等怖。如是一切故不可樂。
問曰。前說無常苦等即是叵樂。何須別說一切世間不可樂乎。論即是叵樂。
何須別說一切世間不可樂乎。論言。觀行有總有別。前無常苦是其總觀。此是言。
觀行有總有別。前無常苦是其總觀。
此是別觀。又復前說無常苦等為呵法過。此不可別觀。又復前說無常苦等為呵法過。
此不可樂觀眾生過。又前有漏此是無漏。又前見樂觀眾生過。又前有漏此是無漏。
又前見道。此是修道。故復說之。言死想者。觀察是道。此是修道。
故復說之。言死想者。
觀察是身。不久摩滅。當為無量狐狼野干之所食噉。身。不久摩滅。
當為無量狐狼野干之所食噉。不淨想者。觀察是身五種不淨。一種子不淨。不淨想者。
觀察是身五種不淨。一種子不淨。
是身過去業煩惱等以為種子。現以父母精是身過去業煩惱等以為種子。現以父母精血為種。二住處不淨。在母腹中生藏之下熟血為種。
二住處不淨。在母腹中生藏之下熟藏之上安置己身。三自體不淨。三十六物集藏之上安置己身。
三自體不淨。三十六物集成己體。四自相不淨。九孔常流。五終竟不淨。成己體。
四自相不淨。九孔常流。
五終竟不淨。是身死已埋則成土。燒則為灰。虫食成糞。竟是身死已埋則成土。
燒則為灰。虫食成糞。
竟無一淨。斷離滅想釋有通別。所言通者如成無一淨。斷離滅想釋有通別。
所言通者如成實說。斷一切行。名之為斷。離一切行。說之為實說。斷一切行。
名之為斷。離一切行。
說之為離。滅一切行。目之為滅。此等同體隨義分離。滅一切行。
目之為滅。此等同體隨義分三。龍樹亦言。緣涅槃法斷諸結使。名之為三。
龍樹亦言。緣涅槃法斷諸結使。
名之為斷。離諸結使。說之為離。滅諸結使。名之為斷。離諸結使。
說之為離。滅諸結使。
名之為
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